Definitie van racisme en aanbevelingen

Deze afdeling is voor algemene topics die niet passen in wat reeds voorzien is. Ze moeten wel aansluiten bij ons thema.
Gebruikersavatar
Ariel
Berichten: 71952
Lid geworden op: Wo Apr 07, 2004 10:30 pm

Definitie van racisme en aanbevelingen

Berichtdoor Ariel » Za Nov 22, 2008 1:00 am

Ik ga jullie leren wat racisme is. Nou, :oops: om eerlijk te zijn ga ik dat niet doen, maar laat ik dat over aan Izz ad-Din Ruhulessin van saifullah.nl . De site waar Jihad al-Haq begint!

Wat ik mis in zijn betoog, en dat is jammer, is het racisme uit de koran. Om even zijn eigen woorden te gebruiken, het dehumaniseren (ontmenselijken) van Christenen, Joden en Atheïsten. Door Atheïsten Joden en Christenen te benoemen als apen, ezels, en honden, Als slechtste der dieren. . Het uitsluiten van niet Moslims . Een niet moslim niet tot vriend te mogen nemen.
Anyway... Lees zelf maar. Ik ben benieuwd of zijn onderzoek met open armen door zijn leraren is ontvangen, of dat men toch even de wenkbrauwen gefronst heeft.

Definitie van racisme en aanbevelingen

Gepost door Izz ad-Din Ruhulessin in racisme, politiek, Nederlandse Cultuur, Ministerie van Informatie, maatschappij

Racisme is een lastige term. Veel mensen weten daarom niet wanneer ze deze term moeten gebruiken en doen dat dan onterecht, of juist niet wanneer het nodig is.

Racisme

Ten eerste zal ik duidelijkheid scheppen over het begrip an sich. Racisme is niet meer de theorie die in de 19e eeuw door Europese wetenschappers werd bedacht. Binnen de contemporaine Nederlandse context kan het begrip als volgt gedefinieerd worden: Racisme is primair het uitgangspunt dat het westen, de witte mens en zijn cultuur superieur is aan de rest van de wereld. ‘Allochtoon racisme’ bestaat niet omdat racisme alleen door een dominante of regerende groep effectief gebezigd kan worden. Secundair is racisme het toekennen van kenmerken aan individuen van een raciale, etnische, religieuze of culturele groep op basis van hun lidmaatschap van die groep.

Het gevolg van racisme is achterstelling en maatschappelijke uitsluiting; daarom is racisme een vorm van onderdrukking. Alle witte mensen hebben profijt van racisme en dus zijn alle witte mensen die daar niet tegen strijden, impliciet of expliciet, onderdeel van het probleem.

Actief racisme

Naast de theoretische kant, is er vaak ook onduidelijkheid over de praktische kant van racisme. Dé racist, zoals die op televisie wordt afgebeeld, is een kale jongere met een bomberjack en legerkisten. Dit is actief racisme, maar beperkt zich niet tot dit voorbeeld. Actief racisme houdt in dat iemand openlijk witte/westerse superioriteit óf de minderwaardigheid van niet-westerse culturen, religies of volkeren verkondigt. Hoewel dit waarschijnlijk de meest opvallende vorm van racisme is, heeft het weinig tot geen effect op de sociaal-maatschappelijke positie van allochtonen. Actieve racisten worden vooral door zogenaamd niet-racistische autochtonen gebruikt als zondebok, om zo zelf hun handen in ‘onschuld’ te kunnen wassen.

Voorbeeld: ‘Alle buitenlanders het land uit’ of ‘geen moslim er meer in’.

Passief racisme

Veel algemener in de samenleving (er kan bijna gesproken worden over een hegemonie van passief racisme), en door de meesten niet als zodanig herkend, is passief racisme. Deze vorm van racisme heeft vele gezichten en het is bijna niet mogelijk om deze allemaal op te noemen. Wellicht kan er geprobeerd worden om de grote lijnen hierin te ontdekken.

Eén van de meest schrijnende manifestaties van passief racisme is het ontkennen of bagatelliseren van racisme in zijn geheel. Apologeten van racisme wringen zich in alle mogelijke bochten om racisme te ontkennen of bagatelliseren, door middel van ridicule argumenten als ‘pesten is ook discriminatie’ of ‘gehandicapten worden ook gediscrimineerd’. Een meer subtiele racismeapologie is het argument dat ‘racisme bij ieder volk voorkomt en al zo oud als de mens is’.

Een ander type passief racisme is het dehumaniseren (ontmenselijken) van allochtonen en moslims. Wie geen (voor autochtonen) sociaalwenselijke mening ventileert, wordt niet meer bij naam genoemd maar gereduceerd tot object, zoals ‘radicale’ moslims die ‘haatbaard’ worden genoemd.

Voorbeeld: ‘Dochter haatbaard beest in bed’ (Spits, 2008)

Dehumanisatie gebeurd echter vaker op groepsniveau. Tradities, gebruiken of termen die kenmerkend zijn voor een bepaalde religie, cultuur of etnische groep, worden gebruikt in zinsconstructies die taalkundig en juridisch correct zijn, maar negatieve, onbeschaafde of minderwaardige associaties oproepen.

Voorbeeld: Een anti-islamist die het erover klaagt dat moslims overal hun ‘halal voer’ willen eten. Hiermee wordt de indruk gewekt dat moslims ‘beesten’ (en daarom minder dan mensen) zijn; aangezien ‘voer’ een term is die gebruikt wordt voor het voedsel dat men aan dieren geeft.

Ook het criminaliseren en stigmatiseren van allochtonen is passief racisme. Door dit te doen, wordt impliciet de witte/westerse superioriteitsgedachte uitgedragen. Vaak worden in de media enkel negatieve eigenschappen (crimineel, lui, vrouwonvriendelijk) toegekend aan allochtonen; terwijl autochtonen vaak positieve (hardwerkend, plichtsgetrouw, betrouwbaar) toegekend krijgen. De witte/westerse superioriteitsgedachte wordt subtieler uitgedragen in berichten die deze gedachte impliciet bevestigen:

Voorbeeld: Een krant die schrijft dat ‘mensen niet hadden verwacht dat dit kon gebeuren in een westers land’, refererende naar het failliet gaan van de IJslandse bank Icesave in 2008. Hiermee wekt de krant de indruk dat de financiële zaken in alle niet-westerse landen slecht geregeld zijn, daarmee bijdragende aan een vals westers superioriteitsgevoel.

Voorbeeld: Groeten uit de Rimboe, een SBS6 programma waar een Afrikaanse stam, die volgens de programmamakers nooit in contact is geweest met de westerse cultuur, belachelijk gemaakt wordt.

Hieraan verwant is het generaliseren van allochtonen. Bij autochtonen wordt er altijd een individualistische benadering gebruikt; een autochtoon is een zelfdenkend en zelfbeschikkend individu die weloverwogen keuzes kan maken. Allochtonen, daarentegen, zijn schapen en worden collectivistisch benaderd.

Voorbeeld: ‘Ik dacht dat alleen Chinezen bij elkaar klitten’ – een autochtoon tegen een Surinamer, Javaan en een Nigeriaan.

Voorbeeld: ‘Waarom geef jij vrouwen geen hand? Ik ken genoeg moslims die dat wel doen’ – Clairy Polak tegen Faizal Enait, implicerende dat Enait dat dan ook maar moet doen.

Structureel racisme

Het hegemoniale passief racisme faciliteert het bestaan van racistische sociale en (de facto) politieke structuren. Dit maakt racisme een integraal onderdeel van de Weltanschauung van de Nederlandse samenleving en zijn de meeste mensen daardoor niet in staat het te zien. Alleen de extremen vallen op, zoals banale, schreeuwende actief-racisten of juist extreme niet-racisten (niet te verwarren met multiculturalisten) die vaak worden weggezet als ‘allochtonenknuffelaars’. De samenleving verkeerd in een staat van ontkenning inzake het racisme dat ‘Jan Modaal’ bewust of onbewust bezigt. In de dagelijkse praktijk houdt dit in dat allochtonen op individueel niveau overal het risico lopen met racisme geconfronteerd te worden. Op collectief niveau hebben allochtonen, als gevolg van structureel racisme, te maken met politieke repressie, hoge werkloosheid, oververtegenwoordiging in de criminaliteit, armoede, sociale degradatie, ondereducatie en morele degeneratie.

Aanbevelingen

Het idee dat racisme bestreden kan worden door middel van dialoog berust niet op waarheid. Alleen al door het numerieke overwicht van autochtonen moeten allochtonen zich binnen die ‘dialoog’ sociaalwenselijk tegenover hen opstellen. Aangezien racisme een structureel probleem is in de Nederlandse samenleving, vindt deze ‘dialoog’ dus ook altijd binnen een racistisch systeem plaats. Het is niet haalbaar om op korte termijn dit systeem te veranderen of te vernietigen. Daarom heb ik de volgende aanbevelingen geformuleerd:

Essentieel in het neutraliseren van de invloed van racisme op de maatschappelijk positie van allochtonen, is dat allochtonen zich immuun maken voor de invloed van racisme. Dit kan bereikt worden door de volgende middelen: 1) politieke organisatie, 2) economische onafhankelijkheid; een willekeurige allochtoon moet al zijn noden kunnen verkrijgen binnen een allochtoon economisch systeem, 3) educatieve onafhankelijkheid, bijzonder onderwijs waar allochtonen vanuit diverse perspectieven in plaats van een racistisch/Eurocentrisch raamwerk onderwezen worden en 4) eigen media.

Izz ad-Din Ruhulessin is student Politicologie en TCMO aan de Radboud Universiteit te Nijmegen.

Dit artikel is gebaseerd op primair onderzoek en objectieve waarneming.


http://www.saifullah.nl/haq/Definitie-v ... ingen.html
De geest van de wijze richt zich naar rechts, maar de geest van de dwaas naar links.

naar boven
Berichten: 5054
Lid geworden op: Do Nov 16, 2006 10:14 pm
Contact:

Berichtdoor naar boven » Za Nov 22, 2008 4:15 pm

Eens kijken of hier gaten in te schieten zijn.
Ik publiceer het als citaat want dat komt de leesbaarheid ten goede:

Racisme

Ten eerste zal ik duidelijkheid scheppen over het begrip an sich. Racisme is niet meer de theorie die in de 19e eeuw door Europese wetenschappers werd bedacht. Binnen de contemporaine Nederlandse context kan het begrip als volgt gedefinieerd worden: Racisme is primair het uitgangspunt dat het westen, de witte mens en zijn cultuur superieur is aan de rest van de wereld. ‘Allochtoon racisme’ bestaat niet omdat racisme alleen door een dominante of regerende groep effectief gebezigd kan worden. Secundair is racisme het toekennen van kenmerken aan individuen van een raciale, etnische, religieuze of culturele groep op basis van hun lidmaatschap van die groep.


Dus om racisme te zijn moet het primaire racisme aan twee voorwaarden voldoen:
1. Het kan alleeen maar door de witte mens gebezigd worden.
2. De witte mens moet de macht in handen hebben.

De eerste voorwaarde is een secundair racistische stelling: het toekennen van een kenmerk aan individuen van een raciale groep.
De tweede voorwaarde heeft niets met racisme te maken, wel met eventuele onderdrukking. Witte mensen worden immers ook vaak onderdrukt door andere witte mensen (de elite).

Het gevolg van racisme is achterstelling en maatschappelijke uitsluiting; daarom is racisme een vorm van onderdrukking. Alle witte mensen hebben profijt van racisme en dus zijn alle witte mensen die daar niet tegen strijden, impliciet of expliciet, onderdeel van het probleem.

Dat is weer een secundair racistische stelling: het toekennen van een kenmerk aan een groep. Bovendien hebben witte mensen nooit profijt van de acties van de witte mensen die tegen racisme strijden: dat is discriminatie.
De witte mens wordt hier bij geboorte met een erfzonde en een gigantische taak opgezadeld:
De witte mens dient blijkbaar onophoudelijk tegen het racisme te strijden. Helemaal van zijn racistische imprint af komen zal nooit lukken. Hooguit zal hij de status ‘neutraal’ bereiken. Zo’n uitgangspunt wordt goed begrepen in een calvinistisch land. Maar een overbelasting van het schuldgevoel kan nooit eeuwig duren.


Actief racisme

Naast de theoretische kant, is er vaak ook onduidelijkheid over de praktische kant van racisme. Dé racist, zoals die op televisie wordt afgebeeld, is een kale jongere met een bomberjack en legerkisten. Dit is actief racisme, maar beperkt zich niet tot dit voorbeeld. Actief racisme houdt in dat iemand openlijk witte/westerse superioriteit óf de minderwaardigheid van niet-westerse culturen, religies of volkeren verkondigt. Hoewel dit waarschijnlijk de meest opvallende vorm van racisme is, heeft het weinig tot geen effect op de sociaal-maatschappelijke positie van allochtonen. Actieve racisten worden vooral door zogenaamd niet-racistische autochtonen gebruikt als zondebok, om zo zelf hun handen in ‘onschuld’ te kunnen wassen.


Dat is onzin: de 'zogenaamd niet-racistische autochtonen' hebben eerder de neiging om zich nóg niet-racischer te gedragen als reactie op het gedrag van de racisten, het gedrag dat ze immers afkeuren. En aangezien gesteld wordt dat het gedrag van de racisten weinig tot geen effect op de sociaal-maatschappelijke positie van allochtonen heeft, werkt het gedrag van de racisten in het voordeel van de allochtonen.

Voorbeeld: ‘Alle buitenlanders het land uit’ of ‘geen moslim er meer in’.

‘Alle buitenlanders het land uit’ is een racistische uitspraak.
‘Geen moslim er meer in’ stelt een voorwaarde aan de aspirant-immigrant: "u mag binnen, maar dient uw religie achter te laten".

Passief racisme

Veel algemener in de samenleving (er kan bijna gesproken worden over een hegemonie van passief racisme), en door de meesten niet als zodanig herkend, is passief racisme. Deze vorm van racisme heeft vele gezichten en het is bijna niet mogelijk om deze allemaal op te noemen. Wellicht kan er geprobeerd worden om de grote lijnen hierin te ontdekken.

Eén van de meest schrijnende manifestaties van passief racisme is het ontkennen of bagatelliseren van racisme in zijn geheel. Apologeten van racisme wringen zich in alle mogelijke bochten om racisme te ontkennen of bagatelliseren, door middel van ridicule argumenten als ‘pesten is ook discriminatie’ of ‘gehandicapten worden ook gediscrimineerd’. Een meer subtiele racismeapologie is het argument dat ‘racisme bij ieder volk voorkomt en al zo oud als de mens is’.


Het ontkennen of bagatelliseren van racisme is hooguit een vorm van negationisme of domheid en kan inderdaad geïnspireerd zijn door racistische motieven.
Dit is inderdaad het meest steekhoudende statement tot nu toe.

Een ander type passief racisme is het dehumaniseren (ontmenselijken) van allochtonen en moslims. Wie geen (voor autochtonen) sociaalwenselijke mening ventileert, wordt niet meer bij naam genoemd maar gereduceerd tot object, zoals ‘radicale’ moslims die ‘haatbaard’ worden genoemd.

Voorbeeld: ‘Dochter haatbaard beest in bed’ (Spits, 2008)


Heeft niets met racisme te maken. Racisme gaat niet om meningen. Buiten dat: de ‘haatbaard’ kiest er zelf voor om te radicaliseren en een baard te laten groeien. De baard draagt hij trots als een ‘uniform’ dat bij zijn denkbeelden past. Iemand die zich opzettelijk bij een herkenbare groep aansluit is er volledig zelf verantwoordelijk voor dat hij met die groep geassocieerd wordt.
En: is 'kaalkopjes' ook een racistische uitspraak?

Dehumanisatie gebeurd echter vaker op groepsniveau. Tradities, gebruiken of termen die kenmerkend zijn voor een bepaalde religie, cultuur of etnische groep, worden gebruikt in zinsconstructies die taalkundig en juridisch correct zijn, maar negatieve, onbeschaafde of minderwaardige associaties oproepen.

Voorbeeld: Een anti-islamist die het erover klaagt dat moslims overal hun ‘halal voer’ willen eten. Hiermee wordt de indruk gewekt dat moslims ‘beesten’ (en daarom minder dan mensen) zijn; aangezien ‘voer’ een term is die gebruikt wordt voor het voedsel dat men aan dieren geeft.


Vergezocht. Bovendien is het fout om in een voorbeeld de spreker de kwalificatie 'anti-islamist' mee te geven (in plaats van 'iemand'), want dan stuur je naar een conclusie toe.

Ook het criminaliseren en stigmatiseren van allochtonen is passief racisme. Door dit te doen, wordt impliciet de witte/westerse superioriteitsgedachte uitgedragen. Vaak worden in de media enkel negatieve eigenschappen (crimineel, lui, vrouwonvriendelijk) toegekend aan allochtonen; terwijl autochtonen vaak positieve (hardwerkend, plichtsgetrouw, betrouwbaar) toegekend krijgen.

Als dat zou gebeuren dan zou dat inderdaad verwerpelijk zijn. In werkelijkheid zijn de media voorzichtig genoeg om dit soort kwalificaties niet te verlenen.

De witte/westerse superioriteitsgedachte wordt subtieler uitgedragen in berichten die deze gedachte impliciet bevestigen:

Voorbeeld: Een krant die schrijft dat ‘mensen niet hadden verwacht dat dit kon gebeuren in een westers land’, refererende naar het failliet gaan van de IJslandse bank Icesave in 2008. Hiermee wekt de krant de indruk dat de financiële zaken in alle niet-westerse landen slecht geregeld zijn, daarmee bijdragende aan een vals westers superioriteitsgevoel.


Feit blijft dat een groot aantal zaken in de westerse wereld beter geregeld zijn dan in de rest van de wereld. Ten onrechte nam men aan dat het met de financiële sector ook wel zo zou zijn. Of mag er nu ook al niet meer op gewezen worden dat bepaalde zaken redelijk op orde zijn? "Weinig honger in Europa" is een racistische uitspraak?

Voorbeeld: Groeten uit de Rimboe, een SBS6 programma waar een Afrikaanse stam, die volgens de programmamakers nooit in contact is geweest met de westerse cultuur, belachelijk gemaakt wordt.

In dat soort programma’s worden de ‘wilden in het wild‘ inderdaad niet anders gepresenteerd dan ‘dieren in het wild’. Maar het is merkwaardig dat de allochtoon zich met deze ‘wilden’ associeert en dergelijke documentaires tot racisme bestempelt. Wat is de volgende stap? Een filmpje over “leven in de diepzee” is ook racistisch?

Hieraan verwant is het generaliseren van allochtonen. Bij autochtonen wordt er altijd een individualistische benadering gebruikt; een autochtoon is een zelfdenkend en zelfbeschikkend individu die weloverwogen keuzes kan maken. Allochtonen, daarentegen, zijn schapen en worden collectivistisch benaderd.

De bewering dat bij autochtonen altijd een individualistische benadering wordt gebruikt en bij allochtonen niet ís een generalisering. Met behulp van een generalisering generaliseringen aantonen is een zwakke strategie.

Voorbeeld: ‘Ik dacht dat alleen Chinezen bij elkaar klitten’ – een autochtoon tegen een Surinamer, Javaan en een Nigeriaan.

Het gegeven dat ze bij elkaar klitten bewijst dat ze zelf aanleiding geven om collectivistisch benaderd te worden.

Voorbeeld: ‘Waarom geef jij vrouwen geen hand? Ik ken genoeg moslims die dat wel doen’ – Clairy Polak tegen Faizal Enait, implicerende dat Enait dat dan ook maar moet doen.

Onzin. Enait gaf zijn moslimschap als reden op voor zijn handenschudweigering. Hij plaatste zichzelf in een collectief: de moslims.

Structureel racisme

Het hegemoniale passief racisme faciliteert het bestaan van racistische sociale en (de facto) politieke structuren. Dit maakt racisme een integraal onderdeel van de Weltanschauung van de Nederlandse samenleving en zijn de meeste mensen daardoor niet in staat het te zien. Alleen de extremen vallen op, zoals banale, schreeuwende actief-racisten of juist extreme niet-racisten (niet te verwarren met multiculturalisten) die vaak worden weggezet als ‘allochtonenknuffelaars’. De samenleving verkeerd in een staat van ontkenning inzake het racisme dat ‘Jan Modaal’ bewust of onbewust bezigt. In de dagelijkse praktijk houdt dit in dat allochtonen op individueel niveau overal het risico lopen met racisme geconfronteerd te worden. Op collectief niveau hebben allochtonen, als gevolg van structureel racisme, te maken met politieke repressie, hoge werkloosheid, oververtegenwoordiging in de criminaliteit, armoede, sociale degradatie, ondereducatie en morele degeneratie.


"De samenleving verkeert" is met een t.
Maar gezien de strekking van het artikel is die taalfout een begrijpelijke vergissing.

Tja. Als het structureel is, de meeste mensen niet in staat zijn het te zien en de samenleving in een staat van ontkenning verkeert dan is een oplossing vrijwel onmogelijk.
Doch: wie die conclusie trekt bagatelliseert, is een negationist en dus een racist; altans als hij een witte mens is.

Maar structureel racisme van de witte mens levert een structurele slachtofferstatus van de onwitte mens op en daar kan de onwitte mens zijn voordeel mee doen.

Aanbevelingen

Het idee dat racisme bestreden kan worden door middel van dialoog berust niet op waarheid. Alleen al door het numerieke overwicht van autochtonen moeten allochtonen zich binnen die ‘dialoog’ sociaalwenselijk tegenover hen opstellen. Aangezien racisme een structureel probleem is in de Nederlandse samenleving, vindt deze ‘dialoog’ dus ook altijd binnen een racistisch systeem plaats. Het is niet haalbaar om op korte termijn dit systeem te veranderen of te vernietigen. Daarom heb ik de volgende aanbevelingen geformuleerd:

Essentieel in het neutraliseren van de invloed van racisme op de maatschappelijk positie van allochtonen, is dat allochtonen zich immuun maken voor de invloed van racisme. Dit kan bereikt worden door de volgende middelen:

1) politieke organisatie.


Pas op! Voordat je het weet word je weer als collectief behandeld.

2) economische onafhankelijkheid; een willekeurige allochtoon moet al zijn noden kunnen verkrijgen binnen een allochtoon economisch systeem.

Dat lijkt me vrijwel onmogelijk tot stand te brengen. Maar - eens verwezelijkt - zou het inderdaad wel eens de oplossing kunnen zijn.

De witmensvraag: "waarom dan niet in de landen van herkomst?" zullen we maar achterwege laten..

3) educatieve onafhankelijkheid, bijzonder onderwijs waar allochtonen vanuit diverse perspectieven in plaats van een racistisch/Eurocentrisch raamwerk onderwezen worden.

Dat is niet erg wetenschappelijk. Beter is om naast – naast, in plaats van ‘in plaats van’ -het ‘racistisch/Eurocentrisch raamwerk’ ook vanuit andere raamwerken te onderwijzen en vooral de verschillen tussen de perspectieven aanschouwelijk te maken.

4) eigen media.

De collectivistische benadering ligt nog steeds op de loer, hoor..

Izz ad-Din Ruhulessin is student Politicologie en TCMO aan de Radboud Universiteit te Nijmegen.

Dit artikel is gebaseerd op primair onderzoek en objectieve waarneming.


Samenvattend: Door de student wordt een onoplosbare situatie geschetst die slechts polarisatie en slachtofferisme tot resultaat heeft. De allochtonen hebben duidelijk baat bij het onbespreekbaar maken van hun eigen bijdrage aan het verbeteren van de situatie. Dat doen ze door de schuld van de ‘witte mensen’ definitief onaflosbaar te verklaren. Witheid is immers racisme in hun optiek.
RTFM

Gebruikersavatar
Ariel
Berichten: 71952
Lid geworden op: Wo Apr 07, 2004 10:30 pm

Re: Definitie van racisme en aanbevelingen

Berichtdoor Ariel » Wo Okt 28, 2009 3:09 pm

Izz-Ad-Din Ruhulessin is weer in het nieuws geweest. Meneer de student ging bidden op het binnenhof, en daar was een agent niet van gediend. Izz-Ad-Din Ruhulessin kan nu een volgend artikel gaan schrijven over Allochtoon racisme.

Biddende moslim opgepakt

Afbeelding

Het gebed verichtten op de trappen van de Ridderzaal op het Binnenhof zal de 23-jarige Izz-Ad-Din Ruhulessin hoogstwaarschijnlijk niet meer doen. Onlangs werd de tot de islam bekeerde jongeman opgepakt en tevens beschuldigd van het ‘voorbereiden van een terroristische misdaad’.

In het kader van zijn opleiding politicologie ging Ruhulessin met zijn klasgenoten naar de Tweede Kamer. Tijdens de pauze zocht hij naar eigen zeggen een rustig plekje op om te gaan bidden. ” Een agent benaderde mij en zei me dat ik niet mocht demonstreren. Ik gaf hem te kennen dat ik aan het bidden was. Toen antwoordde hij dat ik ook dit niet mocht doen”, vertelt Ruhulessin aan Nioweb.

Vervolgens vroeg de agent om zijn papieren en bleek uit een controle dat de student politicologie en Arabisch nog een boete van 37,50 euro had openstaan. Daarop moest hij mee naar het bureau. ” Ik betaalde de boete maar bleef toch vastzitten in de gevangenis. Na een uur werd mij duidelijk waarom. Ik werd officieel verdacht van het voorbereiden van een terroristische misdaad”, aldus Ruhulessin. Aanleiding vormden de apparaten die de bekeerling bij zich had, namelijk een laptop, een mobieltje en een voice-recorder. Na verhoor kwam men tot de conclusie dat het hier niet om een terrorist ging. Wel werd er nog een foto gemaakt, zodat de agenten de volgende keer kunnen zien dat het hier geen terrorist betreft.

Ruhulessin ziet deze gebeurtenis als een demonstratie van het gegeven dat deze samenleving ons vijandig gezind is. ” Zodra je wenst te bidden in het openbaar, een lange hoofddoek draagt of geen handen wilt schudden, dan ben je een radicaal en hoor je hier niet thuis, want je moet je nou eenmaal aanpassen”, aldus Ruhulessin.

© Nioweb http://www.nioweb.nl/2009/10/28/biddend ... -opgepakt/
De geest van de wijze richt zich naar rechts, maar de geest van de dwaas naar links.

Gebruikersavatar
Monique
Berichten: 8855
Lid geworden op: Ma Apr 14, 2003 2:14 pm
Contact:

Re: Definitie van racisme en aanbevelingen

Berichtdoor Monique » Wo Okt 28, 2009 5:00 pm

Zodra je wenst te bidden in het openbaar, een lange hoofddoek draagt of geen handen wilt schudden, dan ben je een radicaal en hoor je hier niet thuis,

Ik ben benieuwd hoe mensen genoemd worden en hoe lang ze leven in islam wanneer ze:

Zodra je niet wenst te bidden , geen hoofddoek draagt en wel handen wilt schudden, dan ben je een ..................
Amorele atheistische nitwit

Gebruikersavatar
Hans v d Mortel sr
Berichten: 15640
Lid geworden op: Za Jun 18, 2011 7:07 pm

Re: Definitie van racisme en aanbevelingen

Berichtdoor Hans v d Mortel sr » Wo Apr 05, 2017 12:17 pm

Monique schreef:
Zodra je wenst te bidden in het openbaar, een lange hoofddoek draagt of geen handen wilt schudden, dan ben je een radicaal en hoor je hier niet thuis,

Ik ben benieuwd hoe mensen genoemd worden en hoe lang ze leven in islam wanneer ze:

Zodra je niet wenst te bidden , geen hoofddoek draagt en wel handen wilt schudden, dan ben je ..................

. . . zo goed als een lijk.

Voor mij is het begrip racisme onbruikbaar.Ik bepaal namelijk zelf wel met wie ik wil omgaan en wie ik wel of niet leuk vind. Dat kan een neger zijn, maar niet ALLE negers. Ik weet namelijk dat negers doorgaans een dikkere huid hebben waardoor het cremeren na hun dood langere tijd nodig heeft. Ben ik dan een racist? Ik sluit toch niet alle negers uit? Dat komt omdat ze niet allemaal zo'n dikke huid hebben. Je hebt negers met extra dikke grote vette lippen die mij doen denken aan de billen van een baviaan. Maar er zijn ook negers met normale lippen. Als ik die negers normaal vind, ben ik dan een racist omdat ik de neger met bavianen lippen uitsluit omdat ik een voorkeur etaleer?

Een jood of mohammedaan is herkenbaar aan het feit dat er aan zijn 'toverstaf' gerotzooid is. Het getuigt van een onbeschrijflijk racisme dat pas geboren kinderen racistisch gekenmerkt worden door hun vrije wilsbeschikking te negeren en een stukje van hun piemelhuid af te snijden.

De grootste racisten zijn dus joden en mohammedanen.
Ik weet niks met zekerheid. Ik ben gelovig atheïst en verkondig uitsluitend eigen dogma's wegens gebrek aan de vrije wil.

Gebruikersavatar
Hans v d Mortel sr
Berichten: 15640
Lid geworden op: Za Jun 18, 2011 7:07 pm

Re: Definitie van racisme en aanbevelingen

Berichtdoor Hans v d Mortel sr » Zo Apr 09, 2017 1:09 pm

De racismekaart trekken.

Gelukkig is er nu Hiddema die er voor zorgt dat met de linkse partijen en DENK in de aanbieding de politieke arena wordt aangedweild.

Ik weet niks met zekerheid. Ik ben gelovig atheïst en verkondig uitsluitend eigen dogma's wegens gebrek aan de vrije wil.


Terug naar “Topics allerhande”

Wie is er online

Gebruikers op dit forum: Geen geregistreerde gebruikers en 2 gasten