Egyptische mythologie en het Christendom

[xplosive]

Bepaalde gebeurtenissen die in evangeliën zijn toegeschreven aan het leven van Jezus kun je ook terugvinden in Egyptische mythen van duizenden jaren voor onze jaartelling. Bepaalde wijsheden die in de evangeliën worden doorgegeven kunnen daarom ook oorspronkelijk stammen uit oude niet-Joodse culturen.

Een verhandeling daarvan vind je terug in OSIRIS en HET EVANGELIE geschreven door PROF. MR. DR. G. MEULEMAN.

Het lange artikel eindigt met :

Een sprong door de tijd

Bovengeciteerde teksten zijn bijeengebracht door MARTHE DE CHAMBRUN RUSPOLI, een boei­ende persoonlijkheid die over een fabelachtige talenkennis beschikt, en als echtgenote van een diplomaat in de gelegenheid was zich in Noord-Afrika te ontwikkelen tot archeologe en egyp­tologe van groot formaat.
Het opvallende aan deze teksten is, dat ze dui­delijk een andere functie hadden dan die uit het bekende Egyptische Dodenboek. Ze zijn af­komstig van uitverkorenen zoals de farao's, hun vertrouwenslieden en religieuze hoogwaar­digheidsbekleders. De koning is nooit onderda­nig, spreekt nooit in de eerste persoon, de Osiris-cultus is niet zo uitgesproken als in het Dodenboek, en de 'negatieve biecht' ontbreekt. Er heeft namelijk in de 'eerste tussenperiode' (2258-2134 v.C.) een volksrevolutie plaatsge­vonden die van grote historische betekenis ge­weest is. De almachtige formules die destijds uitsluitend gereserveerd waren voor de konin­gen en hun hoogwaardigheidsbekleders, als ingewijden, waren voortaan in het bezit van het hele volk. De 'papyrus van Leiden', vertaald en gepubliceerd in 1909 door GARDINER, geeft een duidelijke impressie van deze revolutie waarin de poorten van de mysteriën met geweld wer­den opengebroken. De magie raakt alom ver­breid, de geheimen van de farao's worden ont­wijd, en de riten van Osiris worden in het open­baar gecelebreerd. De gehele bevolking nam er­aan deel.
In de daaropvolgende religieuze smeltkroes raakten de lotgevallen van Osiris wellicht ver­mengd met andere verhalen en populaire volks­gebruiken.

Hoe het ook zij, opeens duikt in het jaar nul een man op, wiens levensloop op essentiële punten gelijkenissen vertoont met Osiris. Na­tuurlijk kan men tegenwerpen: er zijn ook be­langrijke verschillen. Opvallend mag echter he­ten dat de overeenkomsten vooral betrekking hebben op zeer belangrijke keerpunten in het leven van Christus en Osiris.
Waarnaar verwijzen die overeenkomsten? Welk geheim bevatten beide levensverhalen?
Wat voor oerthema zit er verstopt in een onbe­vlekte ontvangenis, het verraad, een doornen­kroon, een kruisiging, een wederopstanding en een hemelvaart? Wat, als het levensverhaal van Christus al lang voor zijn geboorte bestond?
Tal van vragen die, naast wetenschappelijke middelen, ook onbevangen dichterlijkheid, mythologische gevoeligheid en speelsheid no­dig maken om ze te beantwoorden.


Bron: Bres No 127 – december 1987

De verschillende onderdelen van het Osirisverhaal zijn op de volgende plaatsen in de Evangeliën terug te vinden:
a. de onbevlekte ontvangenis in Mattheüs 1:18-25 en Lucas 1:35;
b. het verraad in Mattheüs 26:14-16, Marcus 14:10­-11, Lucas 22:47-49 en Johannes 13:21-32;
c. de doornenkroon in Mattheüs 27:27-31 en Mar­cus 15:16-20;
d. de kruisiging in Mattheüs 27:32-38, Marcus 15:23-27, Lucas 23:33-34 en Johannes 19:17-22;
e. de wederopstanding in Mattheüs 28:1-8, Marcus16:1-8; Lucas 24:1-8 en Johannes 20:1-10;
f. de hemelvaart in Lucas 24:50-53.

De geciteerde piramide- en papyrusteksten zijn af­komstig uit de volgende bronnen:

Piramide van Merenre, ed. Maspero 1882, regel(s) 97/98, 785.
Textes des Pyramides, ed. Mercer 1952, regel(s) Ib, 54, 324, 431, 451, 463, 481, 561, 578, 820/821, 853/854, 964, 990a, 1084, 1281, 1485, 1874. Piramide van Teti, ed. Maspero, 170, 2Il/213, 214. Piramide van Oenas, ed. Maspero, regel(s) 419, 463/465, 497.
Piramide van Oenas, ed. Kurt Sethe, regels 160/167. Piramide van Pepi, ed. Kurt Sethe, 11.
Piramide van Neterikere, ed. Jéquier, 773. Papyrus van Anhai, plaat 2b, blad II 7.
Papyrus van Noe, hoofdstuk XXV, XL, XLVII, LXIV, LXXVII, LXXVIII, LXXXII, CII, CXXX, CXXXVII.
Papyrus van Auf-ankh, hoofdstuk XLV b, CLXV. Papyrus van Nebseni, hoofdstuk XVII, XVIII, LXIV.
Papyrus van Ani, hoofdstuk I, XVII, XXVII, XXVIII, XLIII.
Papyrus van Hunefer, hoofdstuk XVII.
Papyrus van Parijs, hoofdstuk CLXXX.
Papyrus' van Kerasher, hoofdstuk IV-9.
Papyrus van Muthetep, hoofdstuk CLXXXII. Lepsius, Alteste Texte.

Tot slot wat muziek dat geïnspireerd zou zijn vanuit oude Egyptische klassieke muziek van duizenden jaren geleden :



De oude Egyptische cultuur die er was voordat die door islamitische doodseskaders verwoest werd is in ieder geval bijzonder interessant.

[Pilgrim]

Ja, best interessant. Veel symbolen en archetypen zijn universeel. Je vindt ze bijvoorbeeld ook terug in dromen. Het verhaal van Mozes in een biezen kistje is ook een leuk voorbeeld dat je ook in andere varianten in andere culturen terug vindt en ook Christus was eigenlijk een vlees geworden archetype.