Nieuws over islam in Indonesië

Berichten: 39708
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Ma Aug 27, 2018 10:29 am

Daar waar moskeeten staan, en dat is bijna overal, is het een tering herrie die al voor zonsopgang begint en iedereen wakker maakt.
De oorzaak is het zgn. oproepen tot gebed met luidsprekers. En ze willen niet voor elkaar onderdoen om te tonen hoe gelovig ze wel niet zijn. Dus de volumes nemen toe. En ook de tijd dat er uit die luidsprekers gejammerd wordt neemt toe, hele gebeden en recitaties brallen ze uit.
En je mag er niks van zeggen want dat is blasfemie.
Het is een groot collectief lijden onder geluidsoverlast, maar ja, Allah wil dat.
Er wordt nu heel voorzichtig geprobeerd de geluidsbelasting te verminderen.
Een verbod op luidsprekers zou een goed idee zijn, maar inmiddels door de toegenoemen fanatiekheid een brug te ver.
Except for the azan, Indonesian mosques are now asked not to broadcast sounds
Except for the azan (Islamic prayers), mosques in Indonesia have been asked not to broadcast sounds when most people are likely to be sleeping, resting, and praying.
They have also been asked not to raise sound levels while conducting a prayer.

Indonesia's Ministry of Religious Affairs has issued a circular on azan or the Islamic call to prayer, with guidelines on when and how it ought to be broadcast by mosques across the country, amid an outcry over the jailing of a woman who had griped about azan volumes to a neighbour.
Titled "The use of loudspeakers in Mosques, Langgar, and Musholla", the circular released on Friday (Aug 24) urges religious institutions to follow the instructions of the director-general of Muslim guidance, Tempo news portal reported on Saturday (Aug 25). Langgar and Musholla are terms used in Indonesia for Muslim prayer houses.

The directive came three days after a 44-year-old woman of Chinese descent and Buddhist faith was found guilty of blasphemy and sentenced to 1 1/2-year jail by the Medan district court.
The woman, named Meliana, complained to her neighbour in 2016 about the volume of azan being broadcast by a mosque near her home in northern Sumatra.
But the neighbour told others about it and soon rumour had it that Meliana was trying to ban azan.
The resulting outrage led to a rampage by Muslims on several Buddhist temples in what is believed to be the worst bout of anti-Chinese violence in the country since 1998.
After Meliana was sentenced on Tuesday (Aug 28), civil society groups and lawyers denounced the verdict as excessive and silly.

The two biggest Muslim organisations in the country, Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah, also questioned the use of the blasphemy charge against the woman.

The religious affairs ministry's instructions on azan runs over six points according to Tempo:
1. Loudspeakers in mosques should be handled by experienced personnel to avoid droning sounds, humming, and other noises that would potentially arouse antipathy towards mosques.
2. Those issuing the azan must possess a melodious and good voice.
3. Do not raise sound levels while conducting a prayer.
4. Except for the azan, do not broadcast sounds when most people are likely to be sleeping, resting, and praying.
5. Azan must fulfil basic requirements including being melodious and easy on the ears.
6. Azan should be broadcast at appropriate times like during the subuh prayer at dawn. Activities such as Quran reciting should utilise only indoor speakers.
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

Berichten: 42996
Lid geworden op: Wo Jan 17, 2007 1:00 pm
Locatie: Dhimmistad

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Pilgrim » Vr Okt 05, 2018 12:02 am

Geen geld voor Sulawesi!

De Islam is een groot gevaar!
Jezus leeft maar Mohammed is dood (en in de hel)

Berichten: 39708
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Ma Okt 29, 2018 12:07 pm

Er is strijd tussen de fundies en de gematigden. En zoals altijd hebben de fundies de beste kaarten theologisch gezien. En vanwege de geweldbereidheid winnen ze het.
Uproar in Indonesia over burning of hardline Islamist group's flag threatens to boil over
The uproar over the burning of the flag of a hardline Islamist group by members of Indonesia's largest Muslim organisation threatened to boil over as thousands of conservative Muslims demanded that those responsible be taken to task.

In the two-minute clip that went viral last week, people wearing uniforms of a civilian security unit under Banser, the youth wing of Indonesia's largest Muslim organisation, Nahdlatul Ulama (NU), are seen setting ablaze a black flag bearing the Islamic shahada text of Hizbut Tahrir Indonesia (HTI).
HTI is a banned Islamist group that calls for the establishment of a caliphate ruled by syariah law. Shahada is an Islamic creed and the declaration of the belief that Allah is the one and only God and that Prophet Muhammad is God's messenger.

In the video, dozens of other people in the same uniform are seen watching over the burning. When the fire engulfs the flag, members start singing the Banser marching song.
The incident occurred during a National Santri Day rally in Garut, West Java, last Monday. The Banser members had seized the flag after it was raised by a man.

Indonesian netizens were outraged by the video, saying the flag-burning was a blasphemous act.

Spoiler! :
Islamic groups took to the streets last Friday (Oct 26), calling the government and law enforcers to take legal action against the Banser members who burned the flag.
The protesters, who staged a rally in front of the office of Coordinating Political, Legal and Security Affairs Minister Wiranto, carried the black and white flag and chanted the Islamic creed, while decrying the burning, calling it unacceptable and an insult to all Muslims.
Mr Yusuf Martak, the chairman of the National Movement to Safeguard Fatwas (GNPF), which participated in the protest, said before the crowd of protesters that Banser's action had divided the Muslim community.
"If the government doesn't want to appear as anti-Islam or doesn't take sides with ulemas, please prove that (the flag-burning) was wrong and cannot be tolerated," Mr Yusuf said last Friday.

In the past few days, Muslim groups and Islamic authorities, including the Indonesian Ulema Council (MUI), have criticised Banser for the incident.

Banser has refused to apologise for the incident on the grounds that the flag belonged to the outlawed HTI, but the flag burners themselves did apologise, saying the incident was spontaneous and did not reflect their organisation's views.

The police questioned the three Banser members but have released them. The man who raised the HTI flag, Uus Sukmana, faces a possible sentence of three weeks in jail for disrupting a public gathering, according to Article 174 of the Criminal Code.
Spoiler! :
Mr Muchsin Alatas, an executive with the hardline Islam Defenders Front (FPI), demanded that the chairman of NU's youth wing, Mr Yaqut Cholil Qoumas, be prosecuted for the flag-burning incident. He also demanded that Mr Wiranto arrange a meeting among NU chairman Said Aqil Siradj, Mr Yaqut and Banser executives.
Mr Yusuf and Mr Muchsin, along with five other protesters, were received by Mr Wiranto's secretary, Lieutenant-General Agus Surya Bakti. Mr Wiranto was in Palu, Central Sulawesi, to discuss post-earthquake reconstruction with local administrations.

After the meeting,Lt-Gen Agus and the delegation representing the protesters addressed the crowd together. However, the participants of the rally expressed disappointment over Mr Wiranto's absence.

Thousands of Muslim groups from Surakarta, Central Java, also held a protest in Klaten, condemning the incident while carrying tauhid flags as they marched to the Klaten Police headquarters. They urged the police to punish the perpetrators.

The incident has sparked fears of sectarian strife in the country ahead of the 2019 presidential election.

Mr Hasanuddin Ali, a political analyst from the Alvara Research Centre, said the government had learnt a lesson from the blasphemy case which felled former Jakarta governor Basuki "Ahok" Tjahaja Purnama. Ahok was convicted of blasphemy followed a string of sectarian rallies that contributed to a divisive Jakarta gubernatorial election in 2017.

Although officials had acted swiftly to prevent the flag-burning incident from spiralling into a major security issue, the government still needed to intensify communications with the different groups that demanded prosecution, he said.

Concerns over hostility against Banser and Ansor had resulted in the cancellation of the groups' mass gathering of around 100,000 people in Yogyakarta last Friday.

Ansor secretary-general Abdul Rochman cited security reasons for the cancellation, saying that the group was concerned about unwanted brawls breaking out if the gathering had gone ahead.
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

Berichten: 39708
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Ma Nov 19, 2018 11:33 am

Fatwa’s, knokploegen en opportunisme; hoe de radicale islam tolerant Indonesië verandert


Sinds de val van dictator Soeharto in 1998 maakt Indonesië een proces van democratisering door. Conservatieve moslims profiteren daarvan en veroveren de macht. Tot bezorgdheid van minderheden. Trouw spreekt in een vijfdelige serie met aanhangers van verschillende religies. Dit is de eerste aflevering.

Spoiler! :
De Indonesische kerkbestuurder Ardus Simanjuntak wil de verslaggever best even de plek laten zien waar zijn nieuwe kerk zou moeten verrijzen. Maar liever niet te lang. En bij voorkeur een beetje onopvallend. “Als de omwonenden zien dat ik daar met een buitenlander kom, kunnen ze zo weer kwaad worden.”

In een stoffige auto manoeuvreert Ardus door het verkeer ten oosten van de Indonesische hoofdstad Jakarta, waar de snel groeiende stadsagglomeratie met zijn miljoenen inwoners steeds meer dorpen opslokt. Er wordt volop getoeterd en er rijden veel scooters, sommige volgeladen met handelswaar of zelfs met hele gezinnen erop. Aan weerszijden van de weg verrijzen tussen de rijstvelden nieuwe gated communities voor de vele nieuwkomers die naar de Indonesische hoofdstad komen op zoek naar werk en een beter leven.

Ardus vertelt dat het in Indonesië tegenwoordig een bijna onmogelijke opgave is om een vergunning te krijgen voor de bouw van een kerk. Hij en zijn gemeente hebben al jaren al hun papieren op orde, zegt hij. Ze hebben ook tot aan het hoogste rechtscollege geprocedeerd en hun gelijk gehaald. Maar een vergunning krijgen ze niet.
Ardus Simanjuntak bij het hek om het terrein waar hij een kerk wil bouwen. © TRBEELD

Volgens de 51-jarige kerkleider komt dit doordat conservatieve moslims heftige straatprotesten organiseerden tegen de bouw. De oproerpolitie moest er meermaals aan te pas komen om de met stenen gooiende meute in bedwang houden. “Politici zwichten voor die protesten”, zegt hij. “Ze durven niet in te gaan tegen die radicalen.”

De overgrote meerderheid van de 261 miljoen mensen hier in Indonesië is moslim, maar er leven ook andere gelovigen, waaronder christenen, hindoes en boeddhisten. Hoewel de archipel van oudsher bekend staat om zijn relatief gematigde, tolerante islam, verwerven radicale moslimgroepen de laatste jaren meer invloed. En Ardus en zijn gemeente ondervinden daarvan de gevolgen.

Aangekomen bij de het bouwterrein stappen Ardus en enkele andere kerkbestuurders uit de auto. Ardus kijkt enigszins schichtig om zich heen. ‘Dit pand is verzegeld’, staat op een bord op de muur om het terrein. Door de spijlen van een ijzeren hek is tussen het tropische struikgewas een vervallen houten gebouw te zien, dat de gemeenteleden gebruikten om spullen op te slaan. Voor de poort, die afgesloten is met een roestige ketting en een hangslot, ligt een hoop smeulend afval. “Kom, laten we maar gaan”, mompelt Ardus. “Voor je het weet, ontstaan er nieuwe spanningen.”

De perikelen rond de Filadelfia-kerk van Ardus illustreren de ingrijpende veranderingen die Indonesië doormaakt. Volgens experts zijn die ontwikkelingen op zijn minst voor een deel het gevolg van democratisering en decentralisering sinds de val van dictator Soeharto in 1998. “Onder Soeharto lag de islam aan banden”, zegt Andreas Harsono, onderzoeker van mensenrechtenorganisatie Human Rights Watch. “Sinds zijn val is er veel meer vrijheid, ook voor conservatieve moslims. Hun macht neemt sindsdien sterk toe.”
Wilayatul Hisbah, de vrouwelijke sharia-politie. © Rony Zakaria

Zo lieten radicale moslimgroepen vorig jaar bij de gouverneursverkiezingen in Jakarta zien waar ze toe in staat zijn. De populaire zittende gouverneur, de etnisch-Chinese christen Basuki Tjahaja Purnama, beter bekend als Ahok, beging de blunder om, onder verwijzing naar een koranvers, kritiek te uiten op conservatieve moslimleiders. Volgens hem stelden die ten onrechte dat moslims alleen maar op een moslim mogen stemmen. Dat kwam hem op massale straatprotesten te staan. Ahok verloor de verkiezingen, werd berecht voor godslastering en verdween voor twee jaar in de cel, waar hij nog steeds zit.

Ook drukken de conservatieven in toenemende mate een stempel op de samenleving. Zogenoemde fatwa’s, religieuze decreten van moslimgeestelijken, waar vroeger nogal eens lacherig over werd gedaan, worden alsmaar serieuzer genomen. Bovendien slaan knokploegen van het radicale Front voor de Verdediging van de Islam (FPI) af en toe cafés of nachtclubs kort en klein, omdat daar alcohol wordt geschonken. En hoewel tot nu toe alleen in de semi-autonome provincie Aceh een variant van het islamitisch recht is ingevoerd, worden ook elders in de tropische eilandengroep steeds vaker islamitische leefregels afgekondigd, zoals een alcoholverbod of een verplichting voor vrouwen om de hijab te dragen, de sluier die het haar volledig bedekt en alleen het gezicht vrijlaat.

“Er zijn geen officiële cijfers of betrouwbare onderzoeken", zegt Harsono. “Maar in de jaren tachtig droeg naar schatting minder dan tien procent van de vrouwen de hijab. Nu is dat rond de tachtig procent.”
Heilige tekst in brand

Hoe sterk de islamisten zich voelen, is ook te merken op een vrijdagmiddag in het centrum van Jakarta. Enkele duizenden radicalen zijn na het vrijdaggebed naar een boulevard bij het nationale monument gekomen om te protesteren. Ze zijn kwaad over een internetvideo van een paramilitaire militie van een meer gematigde islamitische beweging, die gelieerd is aan de autoriteiten. In die video is te zien hoe jongeren van die militie een zwarte vlag verbranden met daarop de sjahada, de islamitische geloofsgetuigenis, kennelijk in de veronderstelling dat het de vlag was van een verboden extremistische groep. “Hoe kunnen ze dat doen?” schreeuwt Rizal, een mollige dertiger, die zoals veel Indonesiërs maar één naam gebruikt. “Dat is een van de heiligste teksten. Hoe kunnen ze die in brand steken?”

Rizal heeft een donker sikje en draagt een zwarte hoofdband met daarop in het Arabisch de geloofsgetuigenis: ‘Er is geen god dan Allah en Mohammed is zijn profeet.’ Om hem heen zwaaien demonstranten in de drukkende hitte met witte en zwarte vaandels. De betogers eisen dat de militieleden die de sjahada-vlag in brand staken, worden vervolgd. “Allahoe Akbar!” scanderen ze. “God is groot!” De oproerpolitie is in groten getale aanwezig, maar de agenten hebben hun helmen en schilden nog niet tevoorschijn gehaald.

“Ik werk voor een kolenmijnbedrijf op Sumatra”, vertelt Rizal. “Toen ik hoorde van deze demonstratie heb ik meteen een dag vrij gevraagd om hierheen te komen. Ik ben hier vanmorgen met het vliegtuig geland. Als mijn baas me geen vrij had gegeven, was ik bereid geweest ontslag te nemen.”

Wanneer de verslaggever zich een weg door de menigte baant, wordt hij bij een schouder gepakt door een potige man die zich met een glimmende penning identificeert als politieman. “Wat doe u hier?” vraagt hij. “Uw paspoort alstublieft.” Hij maakt met zijn mobieltje foto’s van zowel de bezoeker als diens paspoort. “Hij was waarschijnlijk van de inlichtingendienst”, grijnst Rizal even later. “Ze denken dat je een buitenlandse spion bent.”

In de landelijke politiek wordt inmiddels ook angstvallig rekening gehouden met de opmars van de conservatieven. Zo is de nationalistische politicus en oud-generaal Prabowo Subianto een verbond aangegaan met islamitische partijen, in de hoop volgend jaar bij de presidentsverkiezingen een kans te maken tegen huidig president Joko Widodo, die ook wel Jokowi wordt genoemd. Prabowo, afkomstig uit de vroegere entourage van de overleden dictator Soeharto, flirt bovendien openlijk met radicale moslimgroepen als het Front voor de Verdediging van de Islam (FPI), bekend om zijn knokploegen.
Nog geen handen afgehakt

In een poging de conservatieven te paaien, heeft zittend president Jokowi op zijn beurt de belangrijke moslimgeestelijke Ma’ruf Amin benoemd tot zijn running mate voor de presidentverkiezingen van volgend jaar. Ma’ruf leidt de invloedrijke Islamitische Raad van Geleerden, die fatwa’s uitvaardigt. Zijn benoeming tot kandidaat voor het vicepresidentschap veroorzaakt dan ook ongerustheid onder progressieve Indonesiërs, die er een zoveelste bewijs in zien van de toenemende macht van de geestelijken.

Desondanks waarschuwen experts voor al te dramatische conclusies. Ze wijzen erop dat de partijen die een islamitische staat zouden willen, samen nog geen vijfde van de zetels hebben in het parlement.

Bovendien is Indonesië een uitgestrekte en diverse archipel, die ook populaire vakantie-eilanden omvat als Bali en Lombok, met een ontspannen uitgaansleven. En de overheid is tamelijk zwak. In de conservatieve districten waar islamitische leefregels zijn afgekondigd, is de handhaving veelal gebrekkig. Tot nu toe worden nergens overspelige vrouwen gestenigd of handen van dieven afgehakt. En als dat wel zou gebeuren, zou het centrale gezag er waarschijnlijk snel een einde aan maken.

“Indonesië wordt wel duidelijk conservatiever”, zegt gerenommeerd politiek commentator Endy Bayuni. “Meer en meer mensen bezoeken de moskee. En meer mensen gaan naar koranleesgroepen. Ik ga zelf ook naar eentje, en mijn vrouw zelfs naar drie. Maar conservatiever betekent nog niet radicaler.”

Bayuni benadrukt dat de Indonesische machthebbers bovendien ruime ervaring hebben in het incorporeren van gematigde moslimleiders in het landsbestuur, en in het bestrijden van radicalen. Zo is de extremistische groep Hizbut Tahrir vorig jaar officieel verboden. En enkele radicaal-islamistische voormannen zijn door justitie aangepakt, soms op nogal dubieuze gronden, zoals het beramen van een coup of het verspreiden van pornografie. FPI-leider Muhammad Rizieq Shihab leeft sinds afgelopen jaar in ballingschap in Saudi-Arabië, om uit handen van de Indonesische autoriteiten te blijven.
Studenten op een koranschool op Java tijdens het vrijdaggebed. © Rony Zakaria

“Ik ontkent niet dat we problemen hebben”, zegt commentator Bayuni. “Want deze radicale groepen zijn er. Ze maken af en toe veel lawaai en ze maken ontzettend effectief gebruik van sociale media. Maar ik geloof nog altijd in onze democratie. We moeten hier alleen een manier vinden om islam en democratie samen te laten gaan. President Jokowi heeft ook duidelijk gemaakt dat hij niet zal aarzelen om het leger op de extremisten af te sturen als de eenheid van onze staat of onze seculiere beginselen in gevaar komen.”
In de cel

Toch zijn veel leden van minderheidsgroepen er niet helemaal gerust op. “Noem mijn naam maar niet”, zegt een 30-jarige digitale marketeer ’s avonds in een café in Jakarta. “Voordat je het weet nemen die radicalen mij als atheïst ook op de korrel. Ze zoeken de hele tijd naar nieuwe slachtoffers om de emoties van hun aanhangers op te stoken.”

Het heeft eerder op de dag hard geregend en auto’s banen zich een weg door diepe plassen. Het licht van de straatlantaarns weerkaatst op het glimmende natte asfalt, het tropische regenseizoen lijkt weer begonnen. De marketeer geniet van een koel blikje Bintang-bier na een werkdag op kantoor.

Hij vertelt een van de initiatiefnemers te zijn van een bescheiden online-gemeenschap van Indonesische atheïsten. Ze wisselen weblinkjes uit, discussiëren over religie, en steken elkaar zo nodig een hart onder de riem. Het is een enigszins riskante intellectuele hobby, want kritiek op de islam ligt gevoelig in Indonesië. Wie niet uitkijkt, kan in de cel belanden wegens godslastering. En volgens hem groeit dat gevaar de laatste tijd. “We nemen allerlei maatregelen om onze identiteit te beschermen, want de radicalen proberen voortdurend te achterhalen wie wij zijn. Sommigen hebben eerder zelfs gedreigd ons te onthoofden.”

Hij zegt ook ontdaan te zijn van de detentie van een student in de provinciestad Bengkulu op Sumatra. Die student waagde het eerder dit jaar om na een reeks terreuraanslagen op kerken in Surabaya openlijk op zijn Facebookpagina kritiek te ventileren op de islam. Daarbij schreef hij onder meer dat de koran niet wetenschappelijker is dan de fantasy-trilogie ‘In de ban van de ring’. Woedende conservatieven deden daarop aangifte en de student zit nu in de cel, in afwachting van zijn vonnis. De jongen hangt een celstraf boven het hoofd die naar verwachting kan oplopen tot tweeënhalf jaar.

“Indonesië heeft nog steeds het imago van een gematigd land”, zegt hij. “Maar dat beeld klopt steeds minder. De intolerantie neemt hier toe.”
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

Berichten: 39708
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Do Nov 29, 2018 11:19 am

Er zijn veel getatooeerden in het land. En tatooages worden door de fundi's gezien als niet-Islam en dus iedereen die er zo bij loopt kan geen goede Moslim zijn.
Dat is heel zielig en dus zijn er overal groepen vrijwilligers die gratis aan het verwijderen slaan.
Zonder tatoeage ben je een betere moslim
Kland Muldianshyah ging zich steeds onprettiger voelen bij de tatoeages in zijn nek en op zijn kin. Ze vallen nogal op. Daarom zit hij op deze zaterdagmiddag op een zolderkamertje in het zuiden van Jakarta op zijn beurt te wachten voor een laserbehandeling. Vrijwilligers bieden hier gratis lasersessies aan om tatoeages te verwijderen.

Zijn islamitische geloof was voor hem ook een belangrijke overweging, vertelt hij. Volgens de algemene opvattingen van de islam zijn tatoeages haram, onrein. „Allah heeft ons lichaam schoon en rein aan ons gegeven. Als ik dood ga, wil ik het ook weer rein aan hem teruggeven.” Een paar maanden geleden kreeg hij een inzicht: dat het over moest zijn met zijn leven vol drank en drugs. Sindsdien gaat hij als vroom moslim door het leven.
Nog een case-study:
Tessa Abygail heeft zelf ook een grote verandering ondergaan. Ze had vroeger een hanekam en speelde in een punkband. Nu draagt ze een zwarte nikab die alleen haar ogen vrij laat. Haar eigen tatoeages heeft ze ook laten verwijderen. Ze vindt het moeilijk erover te praten: „Ik draag mijn zonden met me mee. Ik hoop dat ik rekenschap kan afleggen over mijn verleden als ik naar Allah terugkeer. En ik probeer nu mensen te motiveren het goede te doen.”

En dan over de nieuwe jeugdige beweging: het lijkt een beetje op de EO jongerenclub?
In de opkomst van de hijrah zien sommige analisten ook risico’s. Shinta Eka Puspasari waarschuwt dat het twee kanten op kan gaan met de beweging. Of de hijrah-jongeren worden een mooi voorbeeld van gematigde islam en daarmee juist een wapen tegen radicalisering. Of de hijrah wordt wel een toegangspoort tot extremisme, waarbij de jongeren een soort wij-zijn-religieuzer-dan-jullie-wedstrijd gaan spelen. „Het risico op radicalisering en afzondering van de rest van de samenleving bestaat”, zegt ze.

Op de zolderkamer van Berani Hijrah Baik is van eventuele radicalisering niets te merken. Er hangt een ontspannen sfeer. Hun werk is duidelijk met de islam verbonden, dat wel. Voor en tijdens zijn laserbehandeling reciteert Kland Muldiansyah uit de Koran. Hij probeert ook vrienden over te halen beter te leren bidden, vertelt hij, en leert hun de Koran lezen. Over de tatoeage die nog te zien is op zijn kin groeit een islamitisch baardje.
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

King George
Berichten: 19555
Lid geworden op: Zo Sep 11, 2011 1:22 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor King George » Do Nov 29, 2018 11:52 am

We zien deze trend overal in de Islam. De Islam is in een rap tempo aan het Arabiseren en Medinaseren. Kortom: De Duistere Middeleeuwen.
Het morele gelijk ligt bij het volk

Respectabele fora de moeite van een bezoek meer dan waard:
Haarlems Vrije Mening Forum Uitingsvrij 3.2

Citaten van Mustafa Kemal Atatürk over de Islam

Berichten: 39708
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Vr Nov 30, 2018 12:12 pm

Hier het verhaal van een activist die terug wil naar de goede tijd van 1400 jaar geleden.
Moslimactivist Lahendra Dewa Daru: ‘De islam kent geen grijs, alles is zwart-wit’
Lahendra Dewa Daru is een enthousiast aanhanger van moslimknokploegen die bars en disco’s aanvallen en in actie komen tegen zondig gedrag. ‘Als de politie niks doet, grijpen we in.’

Spoiler! :
Hij voelde aanvankelijk helemaal niks voor een interview. Want hij heeft het niet zo op de media. En al helemaal niet op westerse journalisten. Die schilderen de islam toch steevast af als intolerant. Maar als de ontmoeting uiteindelijk plaatsvindt, ontspint zich een levendig gesprek over zijn activisme.

De Indonesische moslimactivist Lahendra Dewa Daru (47) blijkt deze ochtend in de ban van een incident enkele dagen eerder in de provinciestad Garut. Daar verbrandden jongeren van een gematigde Indonesische moslimorganisatie een zwarte vlag met daarop de zogenoemde sjahada.

Dat is de islamitische geloofsgetuigenis: ‘Er is geen god dan Allah en Mohammed is zijn profeet.’ Daru is er woedend over. “Deze jongens hebben de belangrijkste en heiligste tekst van de islam verbrand.” Hij slaat met zijn vlakke hand op zijn borstkas. “Dit raakt ons in ons hart.”

Daru is een aanhanger van het radicale Front voor de Verdediging van de Islam (FPI), waarvan de leider sinds vorig jaar in ballingschap in Saudi-Arabië woont om uit handen van de Indonesische justitie te blijven. Later op de dag wil hij naar het centrum van Jakarta gaan om te protesteren tegen de vlagverbranding. “Godslastering is strafbaar”, zegt hij. “Wij eisen dat de verantwoordelijken worden berecht.”

Daru is een tengere man met een grijzend pluizig baardje en een wit gehaakt mutsje. Hij zit in kleermakerszit op de grond in zijn kleine huis in een afgesloten wijkje in Menteng, een welvarend deel van de Indonesische hoofdstad. In het wijkje wonen vooral politiemensen en hun familieleden. Daru heeft de woning te danken aan de grootvader van zijn vrouw, die politiecommandant was. Voor het huis staan twee ouderwetse herenfietsen, waarvan eentje is voorzien van een vlaggestok met een wit vaandel met de islamitische getuigenis. “Op die fiets rijd ik vaak naar demonstraties”, grijnst Daru.
Moreel verval

Daru en zijn FPI-geestverwanten maken zich druk over moreel verval in Indonesië. Ze willen een islamisering van de samenleving, inclusief invoering van het islamitisch recht in de hele archipel, en een grotere rol voor geestelijken in het bestuur. De FPI organiseert geregeld protesten en zet soms ook knokploegen in, die gewelddadig optreden tegen bijvoorbeeld bars, disco’s en religieuze minderheden.

“Wij komen meestal in actie na klachten van mensen over zondig gedrag in hun buurt, zoals prostitutie”, vertelt Daru. “Wij doen dan altijd eerst aangifte bij de politie. Maar als de politie niks doet, grijpen we in.”

Van buiten klinkt het getjilp van een vogeltje uit een kooi onder het golfplaten dak van de veranda. Intussen rookt Daru de ene sigaret na de andere. De activist verdwijnt even achter in zijn woning en komt terug met ijskoude flesjes bronwater, ter verkoeling in de drukkende tropische warmte.

Hoewel Indonesië van oudsher bekend staat om zijn relatief gematigde islam, groeit de laatste jaren de invloed van radicalen als Daru. Zo boekten zij vorig jaar een grote overwinning rond de gouverneursverkiezingen in Jakarta.

De zittende gouverneur, de etnisch-Chinese christen Basuki Tjahaja Purnama, beter bekend als Ahok, was populair en leek de verkiezingen te gaan winnen, totdat op internet een omstreden video opdook. In die video bekritiseerde de gouverneur, onder verwijzing naar een koranvers, het argument van radicalen dat moslims alleen op een moslim mogen stemmen.

De FPI en andere conservatieve moslimgroepen beschuldigden hem daarop van godslastering en organiseerden massale straatprotesten. Waarop Ahok de verkiezingen verloor. De christelijke politicus werd bovendien veroordeeld voor godslastering en ging voor twee jaar de gevangenis in, waar hij nog steeds zit.

Daru ziet in dat succesvolle straatprotest een bewijs dat steeds meer Indonesiërs aan het ‘ontwaken’ zijn. Volgens hem staat heel duidelijk in de Koran dat moslimsamenlevingen door moslims bestuurd moeten worden. Op de vraag of dat niet in strijd is met democratie, omdat het religieuze minderheden uitsluit van politieke posities, haalt hij zijn schouders op. “De islam kent geen grijze gebieden, alles is heel duidelijk, heel zwart-wit. Een moslim moet, als het kan, op een moslim stemmen.”

De oproep tot vrijdaggebed rolt het huis binnen. Daru schiet snel in een lang wit gewaad en loopt op slippers naar de moskee in het politiewijkje. ‘Een schone moskee en een schoon huis laten zien dat je een schoon hart hebt’, verkondigt een spandoek op het godshuis.

Na het gebed verschoont de moslim-radicaal nog snel even de kooi van zijn vogeltje. Dan pompt hij de banden van zijn zwarte herenfiets op. En met de witte vlag wapperend achter zich aan gaat hij fietsend door het rumoerige verkeer op weg naar de demonstratie. “Er zal wel veel politie zijn”, zegt hij. “Laten we hopen dat er geen geweld ontstaat.”
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

Berichten: 39708
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Zo Jul 07, 2019 12:30 pm

De Atjeh oorlogen hebben geen blijvend effect gehad. Nog steeds zijn het de houwdegens uit Atjeh die in de rest van het land de algehele sharia willen invoeren. En dat iedereen in dat tropisch regenwoud er bij gaat lopen alsof ze in de Arabische woestijn zijn.
Hier een artikel van Sam van Rooy over de toestanden aldaar.
Invoering sharia in Atjeh is voorbeeld voor heel Indonesië
[...]Padang is niet de enige regio in Indonesië waar het lokale bestuur moslims en niet-moslims op openbare scholen verplicht de hoofddoek te dragen. Onderzoeker Andreas Harsono van Human Rights Watch vertelt dat op twintig procent van alle publieke scholen in heel Indonesië de sluier al is ingevoerd. De regelgeving druist in tegen de grondwet. “Er bestaat in dit land een strikte scheiding tussen religieuze en overheidsscholen. Openbare scholen behoren vrij te zijn van religieuze symbolen”, stelt Harsono. Hij zag tot zijn grote schrik vrouwen in Gorontalo, in de kop van Noord Sulawesi, en op het eiland Bima, voorbij Bali, zelfs in een nikab, een gezichtsbedekkende sluier. In de satellietstad Tangerang buiten de hoofdstad Jakarta geldt al een alcohol- en gokverbod.

Heel Indonesië moet in een islamitische staat met islamitische wetgeving veranderen
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

Hans v d Mortel sr
Berichten: 16073
Lid geworden op: Za Jun 18, 2011 7:07 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Hans v d Mortel sr » Zo Jul 07, 2019 1:37 pm

Nooit, maar dan ook nooit heb ik in mijn jeugd en beginnende schooltijd een moslimvrouw gezien met een kenmerkende geloofsdoek om haar hoofd.

En in die tijd waren er in Amsterdam behoorlijk veel gekleurde immigranten uit Indonesië, het grootste moslimland ter wereld. Dat diarree daar al decennia lang de tweede doodsoorzaak was en mogelijk nog is, heeft beslist met de wijsheid van Allah te maken, de onmachtige knecht van de Arabische pedofiele viespeuk en zelfverzonnen sadistische analfabetische profeet Mohammed.
Ik weet niks met zekerheid. Ik ben gelovig atheïst en verkondig uitsluitend eigen dogma's wegens gebrek aan de vrije wil.

Berichten: 39708
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Za Aug 03, 2019 12:16 pm

In de achttien jaar dat hij er correspondent was, zag Michel Maas de sfeer in Indonesië drastisch veranderen. Dat laat hij zien aan de hand van zijn mooie en minder mooie herinneringen aan Atjeh.
Het vrolijke land Indonesië zucht steeds meer onder het juk van de islam
Tijdens het inpakken komt uit de achterste hoek van een la een sleutel tevoorschijn met een grote, langwerpige hotelsleutelhanger eraan. ‘Kuala Tripa’ staat erop. Ik haal hem eruit en vraag me af hoe het kan dat ik zo’n grote sleutel met dat enorme plexiglazen aanhangsel ooit uit Banda Atjeh heb kunnen meenemen zonder het te merken. Maar die vraag wordt snel overspoeld door herinneringen die zich niet meer laten stuiten.
Spoiler! :
Het sleutelgat waar deze sleutel ooit in paste, is er allang niet meer. Hotel Kuala Tripa heeft de aardbeving en de tsunami van 2004 niet overleefd. Ik herinner me dat het gebouw er, toen de schokken stopten en het water was verdwenen, nog behoorlijk netjes bij stond. Het was nog steeds een toren, je zag er haast niets aan. Pas als je goed keek, zag je dat er een knak in de top zat, en als je telde ontdekte je dat er een verdieping ontbrak. Die was verpulverd tussen het ingezakte dak en de rest van het gebouw. Hoeveel mensen ermee verpulverd waren, wist niemand, maar dat deed er toen niet zo toe. Heel Banda Atjeh was bezaaid met doden. Je moest wel een heel bijzonder lijk zijn wilde ­iemand zich nog om je bekommeren.

De sleutel is natuurlijk van daarvóór. 2003 moet het geweest zijn. Niemand heeft dan nog van een tsunami gehoord. Atjeh is alleen bekend van de kleine oorlog die er woedt. En ik ben er als correspondent om de rebellen van de GAM (de Beweging Vrij Atjeh) te bezoeken.

Atjeh is in die tijd nog een plek waar je ’s ochtends kunt schrikken omdat er ­iemand op straat ligt met een kapot­geschoten schedel: vermoedelijk het werk van het leger. De commandanten van dat leger zitten in het Kuala Tripa. ’s Avonds doen ze karaoke in de bar en als je daar ook zit, moet je meedoen. Met twee generaals zing ik My Way, het lijflied van de karaokers. Ik probeer het te zingen zoals de Sex Pistols het deden, rauw, rebels en scheldend, maar de generaals denken dat ik gewoon een vreselijke zanger ben en geven mij schouder­klappen en een biertje.

Gay team

Behalve generaals zitten in hotel Kuala Tripa ook Europese vredesonderhandelaars, en op een gegeven moment nemen zelfs leden van de ‘Atjehse regering in ballingschap’ uit Zweden er hun intrek. Ze scharrelen rond in de eetzaal en laten zich aanspreken met ‘minister’ door Atjehse journalisten voor wie ze stuk voor stuk levende legenden zijn. Natuurlijk worden deze ballingen, ondanks alle garanties en beloften van de Indonesiërs, toch gearresteerd. Het is een spel dat de generaals spelen en ze spelen het ‘hun way’: ze praten over vrede, maar tegelijkertijd halen ze alles uit de kast om het oorlogje op de valreep alsnog te winnen. Dertig jaar vechten de Atjehers al: de rebellen omdat ze onafhankelijkheid voor Atjeh willen, de Indonesiërs omdat ze die niet willen geven.

Naast de sleutel ligt een foto in de la. Een groepsfoto die ik heb genomen omdat het een triviaal bewijs was dat Indonesië ook in Atjeh het vrolijke land was waarvan ik altijd had gedacht dat het dat was. De foto is genomen op de allereerste dag die ik doorbracht in Kuala Tripa. Ik wandel het hotel uit en word meteen aangetrokken door rumoer van de overkant van de straat. Mensen verdringen zich om een klein betonnen sportveld waar twee teams aan het volleyballen zijn. De drukte is er eigenlijk maar voor één team. Elke keer dat dat een bal mist, of raakt, wat minder vaak voorkomt, wordt er gejoeld en gejuicht en gelachen.

Het team is ‘tim waria’: een team van louter travestieten en transseksuelen (die hier ‘waria’ worden genoemd). ‘Gay’ betekent in die dagen ook in Indonesië ‘vrolijk’, en als ik ze vraag of ze op de foto willen, gaan ze er graag voor zitten, in alle mogelijke varianten van vrouwelijkheid. Ze zijn clowns en dat weten ze, en het kan ze niet schelen.

Dus dit is Atjeh, denk ik, als ik de foto neem, en ook ik moet lachen.

Het zijn de jaren dat er ’s avonds na elf uur in Jakarta nog een file staat op de Kuningan, want dan komen daar de waria naar buiten om langs de weg te paraderen in hun mooiste jurken. Ze buigen voorover door openstaande autoraampjes, vragen geld en als je niet uitkijkt stelen ze en passant je telefoon.

Waria, en homo’s in het algemeen, zijn entertainment. Iedereen heeft er wel een paar in zijn kennissenstal, en ook de televisie weet ze ruimschoots te waarderen. Alle tv-programma’s hebben er dan op z’n minst wel één. Tv-homo’s zijn razend populair, ook in Atjeh. Het vrije Indonesië zet de toon en zelfs deze meest puriteins-islamitische provincie heeft maar te volgen.

Terug in de kast

In 2019 is dat wel anders.

Ik stuur de foto van ‘tim waria’ rond, en vraag iedereen die het kan weten of er iets bekend is over hoe het de tien leden is vergaan in de vijftien jaar dat ik ze niet heb gezien. Er komt bitter weinig terug. Vijf van de tien waria blijken voorgoed vergeten. Zoekgeraakt in de geschiedenis. Omgekomen in de tsunami. Ondergedoken. Man geworden. Vrouw geworden.

Van de andere vijf krijg ik alleen de ­namen: Stevany, Bang Joel, Mak Ojie, Mak Eka Aming en Mak Santi. Van die vijf weet ik er één op te sporen, en die ene wil zich onder geen beding laten interviewen. Hij/zij wil vooral geen aandacht trekken, geen gedonder krijgen, onzichtbaar blijven.

Waria zijn de afgelopen jaren vanuit de schijnwerpers terug de schaduw in gejaagd. Zelfs de parade op de Kuningan in het vrijzinnige Jakarta bestaat niet meer. Die verhuisde eerst nog naar een donkere zijstraat, maar daar werden de manvrouwen steeds vaker slachtoffer van ­potenrammers. Nu zie je ze helemaal niet meer. Ook niet op de tv.

In februari 2016 heeft de nationale omroepcommissie alle Indonesische zenders officieel verboden nog langer ‘mannen die vrouwelijk gedrag vertonen’ te laten zien. Zenders die niet gehoorzamen, kunnen uit de lucht worden gehaald. De tv-homo’s zijn verdwenen, sommigen zijn uitgeweken naar het buitenland, en er zijn er zelfs die, om hun tv-baan te redden, een kostuum hebben aangetrokken en een octaafje ­lager zijn gaan praten.

Het tv-verbod viel in een golf van anti-lhbti-geweld die over Indonesië spoelde. Opgestookt door islamitische knokploegen sloeg dit vuurtje snel over naar de raad van de islamitische schriftgeleerden, de oelama’s, en daarna door de politiek, die steeds nadrukkelijker ging buigen voor de druk vanuit de moskeeën. Onder die druk zijn nu alle ­Indonesische homo’s terug de kast in ­geduwd en daar moeten ze voortaan vooral blijven.

En in Atjeh krijgen ze stokslagen. Op 24 mei 2017 worden twee jongemannen ieder 83 keer met een rotanstok geslagen. Dat gebeurt na het vrijdaggebed op een schavot voor de moskee. Ze zijn op heterdaad betrapt. Buurtbewoners waren hun slaapkamer binnengedrongen. Dezelfde Atjehers die ooit nog juichten voor ‘tim waria’ staan nu te juichen en te joelen bij elke stokslag die doel treft. Zo werkt dat met mensenmassa’s, vooral in Indonesië. Niet zelden wordt een bromfietsdief door zo’n massa doodgeslagen of overgoten met benzine en in brand gestoken. Niet de mysterieuze goenagoena-toverij, maar de onberekenbare, explosieve meute is de echte ‘stille kracht’ van Indonesië. Politici, vakbonden en religieuze knokploegen gebruiken meutes maar al te graag. Trek ze een uniform aan en je hebt je eigen leger. Wie een ‘massa’ controleert heeft macht, maar wie de controle over zijn massa kwijtraakt heeft een nachtmerrie. Vandaar dat de politici er alles aan doen om hun legertjes tevreden te houden.


Die legertjes zijn op elkaar gaan lijken. Ze persen net als voorheen mensen af, maar ze zijn daarbij ‘Allah-u-Akbar’ gaan roepen. Ze voeren de godsdienst als hun motto en hun schild. Wie zich nu ertegen verzet, verzet zich tegen de islam. Geen politicus durft daar zijn handen aan te branden, vooral niet sinds islamitische massa’s hun tanden hebben laten zien en met hun protesten de christelijke gouverneur van Jakarta uit zijn ambt en in de gevangenis hebben ­gekregen.

Wat de meutes vragen, kunnen ze krijgen. Of het gaat om het verbieden van homoseksualiteit, van voorbehoedmiddelen, van alcohol, of zelfs van seks buiten het huwelijk: altijd is er wel een parlementariër die daar een wetsvoorstel van wil maken. Of een stadsbestuur dat vrouwen wil verbieden alleen over straat te gaan na negen uur ’s avonds. Het dragen van een hoofddoek is voor een meerderheid van de Indonesische vrouwen inmiddels vanzelfsprekend.

Om de rust te bewaren kreeg ook ­Atjeh meer godsdienst. De opstandige provincie kreeg in 2001 speciale autonomie, inclusief het recht de sharia in te voeren. Niemand had daar om gevraagd, ook de GAM niet, maar de Atjehse schriftgeleerden lieten deze buitenkans niet liggen. Toen de tsunami drie jaar later half Atjeh ontwortelde en 180 duizend mensen doodde, was het zaad van de sharia al ontkiemd.

De tsunami was een straf van God, en dat hielp de sharia natuurlijk een handje. In het vissersdorp Lhok Nga was alleen de moskee blijven staan. Het dorp was gereduceerd tot een platte lege vlakte waar kale betonnen vloeren als grafstenen op de plekken lagen waar ooit huizen hadden gestaan. Dat ­alleen de moskee er nog stond, moest wat betekenen. Op een dag kort na de vloedgolf klom ik op het dak van de moskee en zag met afgrijzen hoe hoog de muur van water was geweest. Zelfs de maansikkel op het topje van de moskeekoepel was door de tsunami krom­gebogen. Die sikkel bevond zich op twintig meter hoogte: meer dan zeven verdiepingen. Een moskeebewaker begeleidde me behulpzaam naar boven. Ik was van harte welkom.

Een maand of wat later keerde ik er ­terug. Ik wilde opnieuw de moskee beklimmen, maar vreemde mannen in lange gewaden versperden mij de weg. Ze waren niet uit Atjeh, maar wel van ­Allah, en ze claimden het gezag over ­alles wat de Allerhoogste aanging. Zij ­bepaalden dat ik als ongelovige kafir de moskee niet meer mocht betreden. De mannen waren niet onvriendelijk. Ze vroegen begrip en voor hun vertrek hielden ze met hun auto zelfs nog even stil om een gebed te zeggen, speciaal voor mijn zieleheil. Op mijn vraag wie zij waren, antwoordden de mannen: ‘Wij zijn van Hizbut Tahrir.’ Het was voor het eerst dat ik hoorde van deze islamitische ­organisatie die streeft naar een wereldwijd kalifaat, maar het zou niet voor het laatst zijn.


Ik besteedde er toen nog weinig aandacht aan. Ik vond het niet gek dat mensen naar godsdienst grepen na de ongehoord massale sterfte door de tsunami. Niet alleen de moslims zetten het op een bidden.

Een fotograaf met wie ik in de loop der jaren vaak had samengewerkt, nam mij op een zondagochtend na de tsunami mee naar zijn kerk. Ik had hem nooit op religieuze belangstelling kunnen betrappen. Hij had als christen zelfs ongehuwd samen­gewoond met een islamitische vriendin. Dat kon toen nog in Banda Atjeh. Niemand die er iets van zei. Maar nu was het afgelopen. Zijn vriendin had de sharia omarmd en hijzelf ging mij die zondag voor naar een protestantse kerk, waar hij in vervoering de dienst volgde. Hij vond dat ik dat ook moest ervaren. Maar wat ik ervoer, was een kloof die ik niet eerder had gezien: tussen moslims en de rest. Christenen en moslims zouden verder gescheiden door het leven gaan.


Altijd stond ik met de neus vooraan. In 2005 was ik al getuige van de allereerste stokslagen in Atjeh. Een raar officieel, bijna feestelijk moment. Naast mij stond Azwar Abubakar, destijds vicegouverneur, die later minister zou worden. De stokslagen leken uitsluitend bestemd voor kruimeldieven, drinkers en kaartspelers: minuscule vergrijpen, die niets voorstelden in vergelijking met, bijvoorbeeld, de kapitale corruptieschandalen die Atjeh net als de rest van het land verziekten. Ik vroeg Azwar of ze ook omkopers zouden gaan slaan en misschien zelfs de handen afhakken. Azwar zelf is nooit betrapt op corruptie, maar de verdenking bestond toen al en zijn naam is genoemd in een miljoenenschandaal, rond een nieuwe havenpier in Sabang. Hij glimlachte minzaam: ‘Daarin voorziet de sharia in Atjeh nog niet.’

En zo is het nog steeds. De sharia is er voor de gewone man en het is een proces in wording. Ik ging mee met de shariapolitie toen ze de winkelsluiting tijdens gebedstijd begonnen af te dwingen. Een beetje lacherig deden koffietenthouders hun luiken half dicht als de patrouille voorbijkwam, terwijl binnen het koffieschenken gewoon doorging. Niemand had respect voor de sharia-agenten, van wie er al snel verscheidene zouden worden betrapt op de verkrachting van vrouwen die ze hadden opgepakt. Ook de Atjehse gouverneur, Irwandi Yusuf, zag er weinig heil in. Hij gaf de sharia­politie niet eens genoeg geld voor benzine voor hun patrouille-auto’s.

In 2012 verloor Irwandi de verkiezingen en moest hij toezien hoe de nieuwe gouverneur de deur wijd openzette voor de sharia. Toen Irwandi in 2017 opnieuw tot gouverneur gekozen werd, was zijn verzet gebroken. Inmiddels waren de ­homo’s al vogelvrij, konden vrouwen geen strakke spijkerbroeken meer dragen, had de shariapolitie meer dan genoeg benzine, en mochten ‘kafir’ zoals ik geen enkele moskee meer in.

Gouverneur Irwandi heeft niet kunnen verhinderen dat de stokslagen in juli 2018, na een pauze, werden hervat. Hij kreeg zelfs niet voor elkaar dat de ­executies van het moskeeplein verhuisden naar de binnenplaats van de gevangenis, zodat ze niet langer een soort ­middeleeuwse publieke spektakels zouden zijn. De gouverneur schikte zich en verlegde zijn aandacht naar iets anders, iets waartegen hij kennelijk ook geen ‘nee’ meer kon zeggen: geld. Negen dagen voor de nieuwe stokslagenronde van 2018 werd Irwandi Yusuf opgepakt als verdachte in een van de talloze corruptieschandalen. Een rechtbank in Jakarta veroordeelde hem tot zeven jaar gevangenisstraf, maar geen stokslagen. Irwandi ontsnapte in ieder geval aan de sharia van zijn eigen provincie.


Niet alleen in Atjeh, maar overal in Indonesië worden de laatste jaren minderheden vervolgd, opgepakt en getreiterd. Ze worden belaagd door knokploegen-met-de-Koran, en zelfs in Jakarta voelen ze meer en meer het juk van de islam.

Waria hebben altijd symbool gestaan voor alle vrijheden die in het Westen moeizaam zijn bevochten. Seksuele vrijheid staat nooit los van de vrijheid van meningsuiting en de vrijheid om ‘nee’ te zeggen, en alles hangt samen met tolerantie. Deze vrijheden staan overal onder druk, maar op weinig plaatsen gebeurt dat zo systematisch als in Indonesië. Ik zag ze onder mijn neus verdwijnen, een voor een. En Atjeh zet meer en meer de toon.

Natuurlijk is er altijd hoop op een kentering. De regering-Jokowi geeft signalen dat zij het intolerante religieus fanatisme wil aanpakken. Tijdens zijn eerste vijf jaar als president is hem dat niet gelukt, en dat hij een islamitische schrift­geleerde als vicepresident heeft benoemd (Ma’ruf Amin) belooft natuurlijk weinig goeds, maar Joko Widodo verzamelt ook tolerante krachten om zich heen, en wie weet wat die kunnen doen om de islamisering een halt toe te roepen.

Dictator Soeharto, die van 1967 tot 1998 president was, had de moslims onder de duim. Maar Soeharto’s bewind was een schrikbewind voor iedereen die het niet met hem eens was. En die kant gaat het sluipenderwijs onder Joko ­Widodo opnieuw op, waarschuwen mensenrechtenorganisaties. Jokowi brengt haatpredikers tot zwijgen, maar hij doet in toenemende mate hetzelfde met zijn critici. Wetten die ‘smaad’ of ‘godslastering’ verbieden blijken een al te handig middel om je van hen te ontdoen. En zo kan de bestrijding van ­islamisering uitmonden in een nieuwe dictatuur, heet het.

Lange tijd heb ik me vastgeklampt aan de troostende gedachte dat er niets is wat een goede leiding, betere scholen en een mondige bevolking niet kunnen ­repareren. Ik denk dat dat nog steeds klopt, maar in Indonesië dreigt het ­opnieuw nog vele generaties te gaan ­duren.

Ik wacht dat niet meer af. Achttien jaar is genoeg geweest. Ik heb alles ingepakt en ben naar Nederland vertrokken. De sleutel van Kuala Tripa heb ik meegenomen. Die geeft me toegang tot een Indonesië dat voorbij is, een land van lang ­geleden, waar ook van alles mis was, maar waar ‘tim waria’ tenminste nog ongestoord kon volleyballen. Een land waaraan ik met plezier zal terugdenken.
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

Ali Yas
Berichten: 6342
Lid geworden op: Zo Apr 15, 2012 3:24 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Ali Yas » Za Aug 03, 2019 12:42 pm

Mahalingam schreef:
‘Als de politie niks doet, grijpen we in.’

Dat is interessant. Zou dat ook mogen gelden voor gewone mensen die dit soort straatterreur niet pikken?
Truth sounds like hate to those who hate truth.

Berichten: 73013
Lid geworden op: Wo Apr 07, 2004 10:30 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Ariel » Za Aug 03, 2019 1:09 pm

Wat nieuws over Manfred. Hij is op dit moment in Indonesie, ( op Java) en hij is aangereden door een motorfiets , en hij ligt nu in het ziekenhuis met een gebroken heup.
De geest van de wijze richt zich naar rechts, maar de geest van de dwaas naar links.

Hans v d Mortel sr
Berichten: 16073
Lid geworden op: Za Jun 18, 2011 7:07 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Hans v d Mortel sr » Za Aug 03, 2019 2:41 pm

Ariel schreef:Wat nieuws over Manfred. Hij is op dit moment in Indonesie, ( op Java) en hij is aangereden door een motorfiets , en hij ligt nu in het ziekenhuis met een gebroken heup.

Ik wens voor hem dat zijn revalidatie voorspoedig zal verlopen.
Ik weet niks met zekerheid. Ik ben gelovig atheïst en verkondig uitsluitend eigen dogma's wegens gebrek aan de vrije wil.

Berichten: 42996
Lid geworden op: Wo Jan 17, 2007 1:00 pm
Locatie: Dhimmistad

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Pilgrim » Vr Aug 16, 2019 10:43 pm

Schrikbeeld in Volkskrant: hoe Indonesië een sharia-shithole in wording is

Door Wout Willemsen, 3 augustus 2019

Foto: Indonesische kinderen verkleed als jihadisten. Bron: Probolinggo / Facebook.

Met verbazing lees ik in de Volkskrant hoe men de achteruitgang van Indonesië beschrijft en daar de islam de schuld van geeft. Dat kan ook moeilijk anders, maar wacht ons eenzelfde lot?

Michael Maas was achttien jaar lang correspondent in Indonesië. Hij heeft een duidelijk beeld van hoe vrij het er toen was en wat het nu geworden is. Hij spreekt van tolerantie tegenover homo’s en transgenders, gastvrijheid en een redelijk vooruitstrevend land (weliswaar met de nodige problemen). Maar dat was nog in 2003. Het jaar 2019 is héél anders.

Maas concludeert dat men sinds de tsunami van 2004 langzaamaan is gezwicht voor groepsdruk. En niet zomaar groepen, nee, moslims. Homo’s verdwenen uit het straatbeeld en van tv. Men durft niet meer openbaar van alles meer te zeggen en de politiek lijkt steeds meer macht af te staan aan leiders die om het minste of geringste hun groepen inzetten als knokploegen.

Daarbij gaat het niet eens om de ‘echte islam’, wat er in het heilige boek staat maakt vrij weinig meer uit. Hij constateert dat wat zich daar moslim noemt, keiharde repressieve maatregelen eisen en opleggen tegen alles wat volgens hun eigen definitie van hun religie, verkeerd is. Alles wordt gerechtvaardigd met ‘de wil van Allah’.

Je kunt haast niet anders dan een voorzichtige parallel proberen te trekken met wat Maas beschrijft en wat in Nederland en de rest van Europa gebeurt. Qua aantallen gaat die vlieger natuurlijk niet op, maar zien we hier niet ook de neiging om die religie, in praktisch elke vorm, ruimte te bieden? Zien we hier ook niet een angst vanuit politici en burgers ontstaan voor agressieve groepen die je ‘niet moet provoceren’?

We weten dat met name derde en vierde generatie moslims juist orthodoxer en conservatiever worden. We weten ook dat salafisme hier een voet aan de grond heeft. We merken ook dat het steeds minder relevant is om wat voor tak van het geloof het precies gaat, of de agressieve IS-sympathisant wel écht de Koran heeft gelezen of niet.

Wat uitmaakt is waar de religie voor wordt gebruikt en wie het tolereert. De kans zit er dik in dat sociale spanningen alleen maar toe zullen nemen en vanuit die groep eenzelfde machtsstrategie zal worden gebruikt zoals ‘moslims’ in Indonesië dat hebben gedaan en nog steeds blijven doen. Maar goed, laten we eerst kijken of vrouwen wel echt uit vrije wil boerka’s dragen, want dat is écht belangrijk in dit land. ... ording-is/
De Islam is een groot gevaar!
Jezus leeft maar Mohammed is dood (en in de hel)

Berichten: 42996
Lid geworden op: Wo Jan 17, 2007 1:00 pm
Locatie: Dhimmistad

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Pilgrim » Zo Sep 29, 2019 12:46 am

Indonesië wordt steeds islamitischer

Geplaatst op 28 september 2019


Indonesië ontwerpt een nieuw Wetboek van Strafrecht met een steeds sterkere islamitische invloed. Een blik in de West-Europese toekomst.

Indonesië wil zijn strafwetten hervormen. De nieuwe verzameling wetten voorziet in deels draconische straffen voor seks voor het huwelijk, homoseksuele contacten, abortussen, obsceen gedrag en voorlichting over voorbehoedsmiddelen. Zodoende komt het ontwerp heel ver tegemoet aan veel wensen van islamitische vertegenwoordigers.

Er kwamen nu duidelijke protesten uit liberale kringen, bericht de “Neue Zürcher Zeitung”. Staatspresident Joko Widodo heeft daarom de voor deze week geplande aanvaarding van de nieuwe wet gestopt en tegelijkertijd de bewerking van enkele artikelen geëist. Het oude Wetboek van Strafrecht stamt grotendeels nog uit de koloniale tijd. Het geldt als seculier en relatief liberaal.

Indonesië heeft een overwegend islamitische bevolking, tegelijkertijd echter ook grote niet-islamitische minderheden. De ontwikkeling van het land is daarom representatief voor landen, waarin het islamitische deel van de bevolking steeds groter wordt. Wanneer moslims de meerderheid vormen, verliezen de minderheden heel snel stap voor stap alle daarvoor vastgelegde rechten. Dit proces is vooral te zien in de westelijke delen van Nieuw-Guinea, waarin christenen in de meerderheid zijn. Daar ondersteunt de centrale regering de voortschrijdende islamisering. Bovendien gebruikt ze het dunner bevolkte en economisch succesvolle land in het kader van het Transmigrasi-programma om er bewoners uit het overwegend islamitische, overbevolkte Java te vestigen.

Het ontwerp voor een Wetboek van Strafrecht past bij een hele serie andere maatregelen, die een geforceerde totale islamisering van het land betekenen. Daartoe behoren sharia-rechtbanken en het stimuleren van voedselketens, die onderworpen zijn aan de islamitische regels. Het nieuwe Wetboek van Strafrecht zou de vrijheid van meningsuiting op veel punten beperken. Dan is niet alleen kritiek op de president strafbaar – ook opmerkingen over de koran, die de zedenwachters niet passen, worden met deels draconische straffen bestraft.

Omdat een desbetreffende ontwikkeling ook in Maleisië is waar te nemen en de regels van het nieuwe Wetboek van Strafrecht ook voor buitenlanders gelden, tekent zich hier een tendens naar totale islamitische heerschappij af. Lange tijd werden beide landen als voorbeeld voor een liberale islam geprezen – een fout oordeel, zoals nu blijkt. Indonesië en Maleisië lijken steeds meer op de conservatieve Arabische landen. Een liberale islam is de wensdroom van West-Europese politici, die de controverse met de islam nog steeds schuwen. Met hun onderscheid tussen islamitisch en islamistisch maken zij zichzelf en de bevolking nog steeds krampachtig iets wijs. Zoals Indonesië steeds sterker bewijst, bestaat dit onderscheid helemaal niet of het speelt, afgezien van een op zichzelf staand geval, nauwelijks een rol.


Vertaald uit het Duits door: E.J. Bron ... mitischer/
De Islam is een groot gevaar!
Jezus leeft maar Mohammed is dood (en in de hel)

Hans v d Mortel sr
Berichten: 16073
Lid geworden op: Za Jun 18, 2011 7:07 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Hans v d Mortel sr » Zo Sep 29, 2019 3:10 pm

Wat moet de mislukte mensensoort moslims anders doen dan in zijn uitzichtloze onzekere bestaan hopen op de stabiliteit van het kaartenhuis Islam dat mohammedanen eeuwig onderdak moet verschaffen, beschermen tegen kommer en kwel, waaronder rampen die vooral moslims ten deel vallen. Dit alles dankzij de onbetrouwbare wil van Allah, de digitale knecht van de Arabische historische gore viespeuk Mohammed, die de schuld van zijn wellust verhaalde op vrouwen door hen te zien branden in het Hellevuur van Allah. Allah die - nota bene - volgens de boeken verantwoordelijk was voor de schepping van de vrouw.

De smerige propagandadoek voor de perverse pedofiele profeet Mohammed om het hoofd van moslimvrouwen, die ten doel heeft bewondering te oogsten voor de meest walgelijke perverse pedofiele psychopaat profeet en oorlogsmisdadiger Mohammed, wordt niet voor niets extra strak aangetrokken.

De mislukte mensensoort is zich allang bewust van het feit dat het nooit beter zal worden met mensen die zich moslim noemen en aanhankelijkheid blijven tonen voor de achterlijkheid en het verloren verstand dat door jarenlange genenfrustratie nog slechts één hoop kent: de hoop dat er ooit verbetering zal intreden voor de mislukte mensensoort moslims. Dat die hoop ijdel is en uitsluitend gericht is op na de dood, wordt hen geleerd overeenkomstig de losse flodderteksten van de Koran en de geesteszieke ayatolla’s, moefties, imams, kaliefen, mahdies of mollah’s, voortspruitende uit de achterlijke geestelijk mismaakte schaamhaarlappen- en baggerreligie Islam.
Ik weet niks met zekerheid. Ik ben gelovig atheïst en verkondig uitsluitend eigen dogma's wegens gebrek aan de vrije wil.

Berichten: 39708
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Do Okt 10, 2019 3:03 pm

Wiranto: Indonesia security minister stabbed by 'IS radical'

Indonesia's security minister has been stabbed by a man who police say was "inspired" by the Islamic State group.

Wiranto, who uses one name, was getting out of a car in a town square in Banten province when he was attacked.
The former military chief and ex-presidential candidate, 72, suffered "two deep wounds" to his stomach but is in a stable condition.
A police officer and two other people were injured, while two suspects, a man and a woman, were arrested.
The minister was taken by helicopter to hospital in the capital Jakarta. He is conscious, the Banten police chief said.

Police said the attacker had been exposed to "IS radicalism", while State Intelligence Agency chief Budi Gunawan told reporters it was believed the suspects were part of the Jamaah Ansharut Daulah (JAD) network, which is linked to IS.
"From our preliminary investigation, the suspected attackers were exposed to radicalism since their target is a public bureaucrat and member of the police, whom they saw as enemy," Dedi Prasetyo, Indonesian national police spokesman, told BBC Indonesian. "These professions threaten their existence."

JAD has claimed to be behind some of the worst attacks in Indonesia - the world's most populous Muslim nation - in recent years, including an attack on a church in 2018, which left 13 dead.

Stanis Riyanta, a Jakarta-based terrorism expert, warned the attack could build momentum for others ahead of President Joko Widodo beginning a second term next week, after he was re-elected in April.
"This is a warning for law enforcers that other terrorist cells could carry out attacks ahead of the 20 October inauguration," he told the BBC.

In May, at least six people were killed and 200 injured in Jakarta during mass rallies against the president.
In the same month, police said Wiranto and three other officials were the targets of a failed assassination plot.

Born the son of an impoverished teacher, Wiranto graduated from the national military academy in 1968 and rose to become head of the armed forces.
He was accused of being ultimately responsible for the deaths of more than 1,000 people in East Timor in 1999, when the province voted for independence.
Denying the allegation, he said: "Indonesian security forces had an extraordinary difficult mission - I call it Mission Impossible."
He was a presidential candidate in 2004 but came third.
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

Berichten: 42996
Lid geworden op: Wo Jan 17, 2007 1:00 pm
Locatie: Dhimmistad

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Pilgrim » Za Okt 12, 2019 1:06 am

Indonesië: Duizenden moslims vluchten wegens zich verzettende Papoea´s

Geplaatst op 11 oktober 2019

Ongeregeldheden tussen Papoea´s en Indonesische veiligheidskrachten.

In de Papoea-provincies van Indonesië heerst het geweld. Inmiddels zijn duizenden geïmmigreerde moslims vanwege de onlusten van de zich verzettende oorspronkelijke inwoners gevlucht.

Meer dan 16.000 bang geworden inwoners zijn uit een door onlusten geteisterde stad in de Indonesische regio Papoea gevlucht, zoals het leger maandag meedeelde. Een van de meest dodelijke uitbraken van geweld sinds jaren maakt een onafhankelijk onderzoek noodzakelijk. Daarbij werden tientallen mensen gedood, toen vorige maand in de stad Wamena geweld uitbrak. Enkele slachtoffers werden levend verbrand toen gebouwen in brand werden gestoken, anderen werden volgens informatie van de autoriteiten in de chaos doodgestoken.

Sinds midden augustus wordt Papoea door golven van massale protesten en gewelddadigheden getroffen, die uitgaan van Indonesiërs uit andere delen van de archipel tegen oorspronkelijke Papoea´s. Deze eisen zelfbestuur in de verarmde regio, die echter rijk is aan grondstoffen. De meerderheid van de Papoea´s zijn christenen en etnische Melanesiërs met weinig binding met de rest van de islamitische – overwegend Javaanse – meerderheid van Indonesië. Maar zij willen zich niet meer laten onderdrukken en verzetten zich tegen de overmacht.

Maandag deelde de luchtmacht mee dat er door militaire vliegtuigen ongeveer 11.400 mensen – overwegend immigranten uit de islamitische delen van het land – geëvacueerd waren. Sinds eind september zouden er nog duizenden met passagiersvliegtuigen zijn uitgevlogen.

Eveneens op maandag eiste Human Rights Watch (HMR) een onderzoek over 33 doden tijdens de onlusten in Wamena, die door de nationale mensenrechtencommissie van het Zuidoost-Aziatische land geleid zou moeten worden. “De Indonesische regering zou voor het mensenrechtenbureau van de VN ook onmiddellijke onbeperkte toegang tot Papoea mogelijk moeten maken om de situatie te onderzoeken”zei de in de VS gevestigde mensenrechtengroepering in een verklaring.

De overwegend donkere en kroesharige Melanesiërs worden door de Javaanse meerderheidsbevolking van het land steeds opnieuw racistisch gediscrimineerd – en bijvoorbeeld “apen” genoemd. Als niet-moslims zijn zij bovendien slechts tweederangs burgers in het grootste islamitische land ter wereld.


Door: Michael Steiner

Vertaald uit het Duits door: E.J. Bron ... e-papoeas/
De Islam is een groot gevaar!
Jezus leeft maar Mohammed is dood (en in de hel)

Terug naar “Islam in het nieuws”

Wie is er online

Gebruikers op dit forum: Geen geregistreerde gebruikers en 1 gast