Nieuws over islam in Indonesië

Berichten: 37771
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Ma Aug 27, 2018 10:29 am

Daar waar moskeeten staan, en dat is bijna overal, is het een tering herrie die al voor zonsopgang begint en iedereen wakker maakt.
De oorzaak is het zgn. oproepen tot gebed met luidsprekers. En ze willen niet voor elkaar onderdoen om te tonen hoe gelovig ze wel niet zijn. Dus de volumes nemen toe. En ook de tijd dat er uit die luidsprekers gejammerd wordt neemt toe, hele gebeden en recitaties brallen ze uit.
En je mag er niks van zeggen want dat is blasfemie.
Het is een groot collectief lijden onder geluidsoverlast, maar ja, Allah wil dat.
Er wordt nu heel voorzichtig geprobeerd de geluidsbelasting te verminderen.
Een verbod op luidsprekers zou een goed idee zijn, maar inmiddels door de toegenoemen fanatiekheid een brug te ver.
Except for the azan, Indonesian mosques are now asked not to broadcast sounds
Except for the azan (Islamic prayers), mosques in Indonesia have been asked not to broadcast sounds when most people are likely to be sleeping, resting, and praying.
They have also been asked not to raise sound levels while conducting a prayer.

Indonesia's Ministry of Religious Affairs has issued a circular on azan or the Islamic call to prayer, with guidelines on when and how it ought to be broadcast by mosques across the country, amid an outcry over the jailing of a woman who had griped about azan volumes to a neighbour.
Titled "The use of loudspeakers in Mosques, Langgar, and Musholla", the circular released on Friday (Aug 24) urges religious institutions to follow the instructions of the director-general of Muslim guidance, Tempo news portal reported on Saturday (Aug 25). Langgar and Musholla are terms used in Indonesia for Muslim prayer houses.

The directive came three days after a 44-year-old woman of Chinese descent and Buddhist faith was found guilty of blasphemy and sentenced to 1 1/2-year jail by the Medan district court.
The woman, named Meliana, complained to her neighbour in 2016 about the volume of azan being broadcast by a mosque near her home in northern Sumatra.
But the neighbour told others about it and soon rumour had it that Meliana was trying to ban azan.
The resulting outrage led to a rampage by Muslims on several Buddhist temples in what is believed to be the worst bout of anti-Chinese violence in the country since 1998.
After Meliana was sentenced on Tuesday (Aug 28), civil society groups and lawyers denounced the verdict as excessive and silly.

The two biggest Muslim organisations in the country, Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah, also questioned the use of the blasphemy charge against the woman.

The religious affairs ministry's instructions on azan runs over six points according to Tempo:
1. Loudspeakers in mosques should be handled by experienced personnel to avoid droning sounds, humming, and other noises that would potentially arouse antipathy towards mosques.
2. Those issuing the azan must possess a melodious and good voice.
3. Do not raise sound levels while conducting a prayer.
4. Except for the azan, do not broadcast sounds when most people are likely to be sleeping, resting, and praying.
5. Azan must fulfil basic requirements including being melodious and easy on the ears.
6. Azan should be broadcast at appropriate times like during the subuh prayer at dawn. Activities such as Quran reciting should utilise only indoor speakers.
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

Berichten: 38332
Lid geworden op: Wo Jan 17, 2007 1:00 pm
Locatie: Dhimmistad

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Pilgrim » Vr Okt 05, 2018 12:02 am

Geen geld voor Sulawesi!

De Islam is een groot gevaar!
Jezus leeft maar Mohammed is dood (en in de hel)

Berichten: 37771
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Ma Okt 29, 2018 12:07 pm

Er is strijd tussen de fundies en de gematigden. En zoals altijd hebben de fundies de beste kaarten theologisch gezien. En vanwege de geweldbereidheid winnen ze het.
Uproar in Indonesia over burning of hardline Islamist group's flag threatens to boil over
The uproar over the burning of the flag of a hardline Islamist group by members of Indonesia's largest Muslim organisation threatened to boil over as thousands of conservative Muslims demanded that those responsible be taken to task.

In the two-minute clip that went viral last week, people wearing uniforms of a civilian security unit under Banser, the youth wing of Indonesia's largest Muslim organisation, Nahdlatul Ulama (NU), are seen setting ablaze a black flag bearing the Islamic shahada text of Hizbut Tahrir Indonesia (HTI).
HTI is a banned Islamist group that calls for the establishment of a caliphate ruled by syariah law. Shahada is an Islamic creed and the declaration of the belief that Allah is the one and only God and that Prophet Muhammad is God's messenger.

In the video, dozens of other people in the same uniform are seen watching over the burning. When the fire engulfs the flag, members start singing the Banser marching song.
The incident occurred during a National Santri Day rally in Garut, West Java, last Monday. The Banser members had seized the flag after it was raised by a man.

Indonesian netizens were outraged by the video, saying the flag-burning was a blasphemous act.

Spoiler! :
Islamic groups took to the streets last Friday (Oct 26), calling the government and law enforcers to take legal action against the Banser members who burned the flag.
The protesters, who staged a rally in front of the office of Coordinating Political, Legal and Security Affairs Minister Wiranto, carried the black and white flag and chanted the Islamic creed, while decrying the burning, calling it unacceptable and an insult to all Muslims.
Mr Yusuf Martak, the chairman of the National Movement to Safeguard Fatwas (GNPF), which participated in the protest, said before the crowd of protesters that Banser's action had divided the Muslim community.
"If the government doesn't want to appear as anti-Islam or doesn't take sides with ulemas, please prove that (the flag-burning) was wrong and cannot be tolerated," Mr Yusuf said last Friday.

In the past few days, Muslim groups and Islamic authorities, including the Indonesian Ulema Council (MUI), have criticised Banser for the incident.

Banser has refused to apologise for the incident on the grounds that the flag belonged to the outlawed HTI, but the flag burners themselves did apologise, saying the incident was spontaneous and did not reflect their organisation's views.

The police questioned the three Banser members but have released them. The man who raised the HTI flag, Uus Sukmana, faces a possible sentence of three weeks in jail for disrupting a public gathering, according to Article 174 of the Criminal Code.
Spoiler! :
Mr Muchsin Alatas, an executive with the hardline Islam Defenders Front (FPI), demanded that the chairman of NU's youth wing, Mr Yaqut Cholil Qoumas, be prosecuted for the flag-burning incident. He also demanded that Mr Wiranto arrange a meeting among NU chairman Said Aqil Siradj, Mr Yaqut and Banser executives.
Mr Yusuf and Mr Muchsin, along with five other protesters, were received by Mr Wiranto's secretary, Lieutenant-General Agus Surya Bakti. Mr Wiranto was in Palu, Central Sulawesi, to discuss post-earthquake reconstruction with local administrations.

After the meeting,Lt-Gen Agus and the delegation representing the protesters addressed the crowd together. However, the participants of the rally expressed disappointment over Mr Wiranto's absence.

Thousands of Muslim groups from Surakarta, Central Java, also held a protest in Klaten, condemning the incident while carrying tauhid flags as they marched to the Klaten Police headquarters. They urged the police to punish the perpetrators.

The incident has sparked fears of sectarian strife in the country ahead of the 2019 presidential election.

Mr Hasanuddin Ali, a political analyst from the Alvara Research Centre, said the government had learnt a lesson from the blasphemy case which felled former Jakarta governor Basuki "Ahok" Tjahaja Purnama. Ahok was convicted of blasphemy followed a string of sectarian rallies that contributed to a divisive Jakarta gubernatorial election in 2017.

Although officials had acted swiftly to prevent the flag-burning incident from spiralling into a major security issue, the government still needed to intensify communications with the different groups that demanded prosecution, he said.

Concerns over hostility against Banser and Ansor had resulted in the cancellation of the groups' mass gathering of around 100,000 people in Yogyakarta last Friday.

Ansor secretary-general Abdul Rochman cited security reasons for the cancellation, saying that the group was concerned about unwanted brawls breaking out if the gathering had gone ahead.
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

Berichten: 37771
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Ma Nov 19, 2018 11:33 am

Fatwa’s, knokploegen en opportunisme; hoe de radicale islam tolerant Indonesië verandert


Sinds de val van dictator Soeharto in 1998 maakt Indonesië een proces van democratisering door. Conservatieve moslims profiteren daarvan en veroveren de macht. Tot bezorgdheid van minderheden. Trouw spreekt in een vijfdelige serie met aanhangers van verschillende religies. Dit is de eerste aflevering.

Spoiler! :
De Indonesische kerkbestuurder Ardus Simanjuntak wil de verslaggever best even de plek laten zien waar zijn nieuwe kerk zou moeten verrijzen. Maar liever niet te lang. En bij voorkeur een beetje onopvallend. “Als de omwonenden zien dat ik daar met een buitenlander kom, kunnen ze zo weer kwaad worden.”

In een stoffige auto manoeuvreert Ardus door het verkeer ten oosten van de Indonesische hoofdstad Jakarta, waar de snel groeiende stadsagglomeratie met zijn miljoenen inwoners steeds meer dorpen opslokt. Er wordt volop getoeterd en er rijden veel scooters, sommige volgeladen met handelswaar of zelfs met hele gezinnen erop. Aan weerszijden van de weg verrijzen tussen de rijstvelden nieuwe gated communities voor de vele nieuwkomers die naar de Indonesische hoofdstad komen op zoek naar werk en een beter leven.

Ardus vertelt dat het in Indonesië tegenwoordig een bijna onmogelijke opgave is om een vergunning te krijgen voor de bouw van een kerk. Hij en zijn gemeente hebben al jaren al hun papieren op orde, zegt hij. Ze hebben ook tot aan het hoogste rechtscollege geprocedeerd en hun gelijk gehaald. Maar een vergunning krijgen ze niet.
Ardus Simanjuntak bij het hek om het terrein waar hij een kerk wil bouwen. © TRBEELD

Volgens de 51-jarige kerkleider komt dit doordat conservatieve moslims heftige straatprotesten organiseerden tegen de bouw. De oproerpolitie moest er meermaals aan te pas komen om de met stenen gooiende meute in bedwang houden. “Politici zwichten voor die protesten”, zegt hij. “Ze durven niet in te gaan tegen die radicalen.”

De overgrote meerderheid van de 261 miljoen mensen hier in Indonesië is moslim, maar er leven ook andere gelovigen, waaronder christenen, hindoes en boeddhisten. Hoewel de archipel van oudsher bekend staat om zijn relatief gematigde, tolerante islam, verwerven radicale moslimgroepen de laatste jaren meer invloed. En Ardus en zijn gemeente ondervinden daarvan de gevolgen.

Aangekomen bij de het bouwterrein stappen Ardus en enkele andere kerkbestuurders uit de auto. Ardus kijkt enigszins schichtig om zich heen. ‘Dit pand is verzegeld’, staat op een bord op de muur om het terrein. Door de spijlen van een ijzeren hek is tussen het tropische struikgewas een vervallen houten gebouw te zien, dat de gemeenteleden gebruikten om spullen op te slaan. Voor de poort, die afgesloten is met een roestige ketting en een hangslot, ligt een hoop smeulend afval. “Kom, laten we maar gaan”, mompelt Ardus. “Voor je het weet, ontstaan er nieuwe spanningen.”

De perikelen rond de Filadelfia-kerk van Ardus illustreren de ingrijpende veranderingen die Indonesië doormaakt. Volgens experts zijn die ontwikkelingen op zijn minst voor een deel het gevolg van democratisering en decentralisering sinds de val van dictator Soeharto in 1998. “Onder Soeharto lag de islam aan banden”, zegt Andreas Harsono, onderzoeker van mensenrechtenorganisatie Human Rights Watch. “Sinds zijn val is er veel meer vrijheid, ook voor conservatieve moslims. Hun macht neemt sindsdien sterk toe.”
Wilayatul Hisbah, de vrouwelijke sharia-politie. © Rony Zakaria

Zo lieten radicale moslimgroepen vorig jaar bij de gouverneursverkiezingen in Jakarta zien waar ze toe in staat zijn. De populaire zittende gouverneur, de etnisch-Chinese christen Basuki Tjahaja Purnama, beter bekend als Ahok, beging de blunder om, onder verwijzing naar een koranvers, kritiek te uiten op conservatieve moslimleiders. Volgens hem stelden die ten onrechte dat moslims alleen maar op een moslim mogen stemmen. Dat kwam hem op massale straatprotesten te staan. Ahok verloor de verkiezingen, werd berecht voor godslastering en verdween voor twee jaar in de cel, waar hij nog steeds zit.

Ook drukken de conservatieven in toenemende mate een stempel op de samenleving. Zogenoemde fatwa’s, religieuze decreten van moslimgeestelijken, waar vroeger nogal eens lacherig over werd gedaan, worden alsmaar serieuzer genomen. Bovendien slaan knokploegen van het radicale Front voor de Verdediging van de Islam (FPI) af en toe cafés of nachtclubs kort en klein, omdat daar alcohol wordt geschonken. En hoewel tot nu toe alleen in de semi-autonome provincie Aceh een variant van het islamitisch recht is ingevoerd, worden ook elders in de tropische eilandengroep steeds vaker islamitische leefregels afgekondigd, zoals een alcoholverbod of een verplichting voor vrouwen om de hijab te dragen, de sluier die het haar volledig bedekt en alleen het gezicht vrijlaat.

“Er zijn geen officiële cijfers of betrouwbare onderzoeken", zegt Harsono. “Maar in de jaren tachtig droeg naar schatting minder dan tien procent van de vrouwen de hijab. Nu is dat rond de tachtig procent.”
Heilige tekst in brand

Hoe sterk de islamisten zich voelen, is ook te merken op een vrijdagmiddag in het centrum van Jakarta. Enkele duizenden radicalen zijn na het vrijdaggebed naar een boulevard bij het nationale monument gekomen om te protesteren. Ze zijn kwaad over een internetvideo van een paramilitaire militie van een meer gematigde islamitische beweging, die gelieerd is aan de autoriteiten. In die video is te zien hoe jongeren van die militie een zwarte vlag verbranden met daarop de sjahada, de islamitische geloofsgetuigenis, kennelijk in de veronderstelling dat het de vlag was van een verboden extremistische groep. “Hoe kunnen ze dat doen?” schreeuwt Rizal, een mollige dertiger, die zoals veel Indonesiërs maar één naam gebruikt. “Dat is een van de heiligste teksten. Hoe kunnen ze die in brand steken?”

Rizal heeft een donker sikje en draagt een zwarte hoofdband met daarop in het Arabisch de geloofsgetuigenis: ‘Er is geen god dan Allah en Mohammed is zijn profeet.’ Om hem heen zwaaien demonstranten in de drukkende hitte met witte en zwarte vaandels. De betogers eisen dat de militieleden die de sjahada-vlag in brand staken, worden vervolgd. “Allahoe Akbar!” scanderen ze. “God is groot!” De oproerpolitie is in groten getale aanwezig, maar de agenten hebben hun helmen en schilden nog niet tevoorschijn gehaald.

“Ik werk voor een kolenmijnbedrijf op Sumatra”, vertelt Rizal. “Toen ik hoorde van deze demonstratie heb ik meteen een dag vrij gevraagd om hierheen te komen. Ik ben hier vanmorgen met het vliegtuig geland. Als mijn baas me geen vrij had gegeven, was ik bereid geweest ontslag te nemen.”

Wanneer de verslaggever zich een weg door de menigte baant, wordt hij bij een schouder gepakt door een potige man die zich met een glimmende penning identificeert als politieman. “Wat doe u hier?” vraagt hij. “Uw paspoort alstublieft.” Hij maakt met zijn mobieltje foto’s van zowel de bezoeker als diens paspoort. “Hij was waarschijnlijk van de inlichtingendienst”, grijnst Rizal even later. “Ze denken dat je een buitenlandse spion bent.”

In de landelijke politiek wordt inmiddels ook angstvallig rekening gehouden met de opmars van de conservatieven. Zo is de nationalistische politicus en oud-generaal Prabowo Subianto een verbond aangegaan met islamitische partijen, in de hoop volgend jaar bij de presidentsverkiezingen een kans te maken tegen huidig president Joko Widodo, die ook wel Jokowi wordt genoemd. Prabowo, afkomstig uit de vroegere entourage van de overleden dictator Soeharto, flirt bovendien openlijk met radicale moslimgroepen als het Front voor de Verdediging van de Islam (FPI), bekend om zijn knokploegen.
Nog geen handen afgehakt

In een poging de conservatieven te paaien, heeft zittend president Jokowi op zijn beurt de belangrijke moslimgeestelijke Ma’ruf Amin benoemd tot zijn running mate voor de presidentverkiezingen van volgend jaar. Ma’ruf leidt de invloedrijke Islamitische Raad van Geleerden, die fatwa’s uitvaardigt. Zijn benoeming tot kandidaat voor het vicepresidentschap veroorzaakt dan ook ongerustheid onder progressieve Indonesiërs, die er een zoveelste bewijs in zien van de toenemende macht van de geestelijken.

Desondanks waarschuwen experts voor al te dramatische conclusies. Ze wijzen erop dat de partijen die een islamitische staat zouden willen, samen nog geen vijfde van de zetels hebben in het parlement.

Bovendien is Indonesië een uitgestrekte en diverse archipel, die ook populaire vakantie-eilanden omvat als Bali en Lombok, met een ontspannen uitgaansleven. En de overheid is tamelijk zwak. In de conservatieve districten waar islamitische leefregels zijn afgekondigd, is de handhaving veelal gebrekkig. Tot nu toe worden nergens overspelige vrouwen gestenigd of handen van dieven afgehakt. En als dat wel zou gebeuren, zou het centrale gezag er waarschijnlijk snel een einde aan maken.

“Indonesië wordt wel duidelijk conservatiever”, zegt gerenommeerd politiek commentator Endy Bayuni. “Meer en meer mensen bezoeken de moskee. En meer mensen gaan naar koranleesgroepen. Ik ga zelf ook naar eentje, en mijn vrouw zelfs naar drie. Maar conservatiever betekent nog niet radicaler.”

Bayuni benadrukt dat de Indonesische machthebbers bovendien ruime ervaring hebben in het incorporeren van gematigde moslimleiders in het landsbestuur, en in het bestrijden van radicalen. Zo is de extremistische groep Hizbut Tahrir vorig jaar officieel verboden. En enkele radicaal-islamistische voormannen zijn door justitie aangepakt, soms op nogal dubieuze gronden, zoals het beramen van een coup of het verspreiden van pornografie. FPI-leider Muhammad Rizieq Shihab leeft sinds afgelopen jaar in ballingschap in Saudi-Arabië, om uit handen van de Indonesische autoriteiten te blijven.
Studenten op een koranschool op Java tijdens het vrijdaggebed. © Rony Zakaria

“Ik ontkent niet dat we problemen hebben”, zegt commentator Bayuni. “Want deze radicale groepen zijn er. Ze maken af en toe veel lawaai en ze maken ontzettend effectief gebruik van sociale media. Maar ik geloof nog altijd in onze democratie. We moeten hier alleen een manier vinden om islam en democratie samen te laten gaan. President Jokowi heeft ook duidelijk gemaakt dat hij niet zal aarzelen om het leger op de extremisten af te sturen als de eenheid van onze staat of onze seculiere beginselen in gevaar komen.”
In de cel

Toch zijn veel leden van minderheidsgroepen er niet helemaal gerust op. “Noem mijn naam maar niet”, zegt een 30-jarige digitale marketeer ’s avonds in een café in Jakarta. “Voordat je het weet nemen die radicalen mij als atheïst ook op de korrel. Ze zoeken de hele tijd naar nieuwe slachtoffers om de emoties van hun aanhangers op te stoken.”

Het heeft eerder op de dag hard geregend en auto’s banen zich een weg door diepe plassen. Het licht van de straatlantaarns weerkaatst op het glimmende natte asfalt, het tropische regenseizoen lijkt weer begonnen. De marketeer geniet van een koel blikje Bintang-bier na een werkdag op kantoor.

Hij vertelt een van de initiatiefnemers te zijn van een bescheiden online-gemeenschap van Indonesische atheïsten. Ze wisselen weblinkjes uit, discussiëren over religie, en steken elkaar zo nodig een hart onder de riem. Het is een enigszins riskante intellectuele hobby, want kritiek op de islam ligt gevoelig in Indonesië. Wie niet uitkijkt, kan in de cel belanden wegens godslastering. En volgens hem groeit dat gevaar de laatste tijd. “We nemen allerlei maatregelen om onze identiteit te beschermen, want de radicalen proberen voortdurend te achterhalen wie wij zijn. Sommigen hebben eerder zelfs gedreigd ons te onthoofden.”

Hij zegt ook ontdaan te zijn van de detentie van een student in de provinciestad Bengkulu op Sumatra. Die student waagde het eerder dit jaar om na een reeks terreuraanslagen op kerken in Surabaya openlijk op zijn Facebookpagina kritiek te ventileren op de islam. Daarbij schreef hij onder meer dat de koran niet wetenschappelijker is dan de fantasy-trilogie ‘In de ban van de ring’. Woedende conservatieven deden daarop aangifte en de student zit nu in de cel, in afwachting van zijn vonnis. De jongen hangt een celstraf boven het hoofd die naar verwachting kan oplopen tot tweeënhalf jaar.

“Indonesië heeft nog steeds het imago van een gematigd land”, zegt hij. “Maar dat beeld klopt steeds minder. De intolerantie neemt hier toe.”
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

Berichten: 37771
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Do Nov 29, 2018 11:19 am

Er zijn veel getatooeerden in het land. En tatooages worden door de fundi's gezien als niet-Islam en dus iedereen die er zo bij loopt kan geen goede Moslim zijn.
Dat is heel zielig en dus zijn er overal groepen vrijwilligers die gratis aan het verwijderen slaan.
Zonder tatoeage ben je een betere moslim
Kland Muldianshyah ging zich steeds onprettiger voelen bij de tatoeages in zijn nek en op zijn kin. Ze vallen nogal op. Daarom zit hij op deze zaterdagmiddag op een zolderkamertje in het zuiden van Jakarta op zijn beurt te wachten voor een laserbehandeling. Vrijwilligers bieden hier gratis lasersessies aan om tatoeages te verwijderen.

Zijn islamitische geloof was voor hem ook een belangrijke overweging, vertelt hij. Volgens de algemene opvattingen van de islam zijn tatoeages haram, onrein. „Allah heeft ons lichaam schoon en rein aan ons gegeven. Als ik dood ga, wil ik het ook weer rein aan hem teruggeven.” Een paar maanden geleden kreeg hij een inzicht: dat het over moest zijn met zijn leven vol drank en drugs. Sindsdien gaat hij als vroom moslim door het leven.
Nog een case-study:
Tessa Abygail heeft zelf ook een grote verandering ondergaan. Ze had vroeger een hanekam en speelde in een punkband. Nu draagt ze een zwarte nikab die alleen haar ogen vrij laat. Haar eigen tatoeages heeft ze ook laten verwijderen. Ze vindt het moeilijk erover te praten: „Ik draag mijn zonden met me mee. Ik hoop dat ik rekenschap kan afleggen over mijn verleden als ik naar Allah terugkeer. En ik probeer nu mensen te motiveren het goede te doen.”

En dan over de nieuwe jeugdige beweging: het lijkt een beetje op de EO jongerenclub?
In de opkomst van de hijrah zien sommige analisten ook risico’s. Shinta Eka Puspasari waarschuwt dat het twee kanten op kan gaan met de beweging. Of de hijrah-jongeren worden een mooi voorbeeld van gematigde islam en daarmee juist een wapen tegen radicalisering. Of de hijrah wordt wel een toegangspoort tot extremisme, waarbij de jongeren een soort wij-zijn-religieuzer-dan-jullie-wedstrijd gaan spelen. „Het risico op radicalisering en afzondering van de rest van de samenleving bestaat”, zegt ze.

Op de zolderkamer van Berani Hijrah Baik is van eventuele radicalisering niets te merken. Er hangt een ontspannen sfeer. Hun werk is duidelijk met de islam verbonden, dat wel. Voor en tijdens zijn laserbehandeling reciteert Kland Muldiansyah uit de Koran. Hij probeert ook vrienden over te halen beter te leren bidden, vertelt hij, en leert hun de Koran lezen. Over de tatoeage die nog te zien is op zijn kin groeit een islamitisch baardje.
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

King George
Berichten: 18028
Lid geworden op: Zo Sep 11, 2011 1:22 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor King George » Do Nov 29, 2018 11:52 am

We zien deze trend overal in de Islam. De Islam is in een rap tempo aan het Arabiseren en Medinaseren. Kortom: De Duistere Middeleeuwen.
Het morele gelijk ligt bij het volk

Respectabele fora de moeite van een bezoek meer dan waard:
Haarlems Vrije Mening Forum Uitingsvrij 3.2

Citaten van Mustafa Kemal Atatürk over de Islam

Berichten: 37771
Lid geworden op: Za Feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Nieuws over islam in Indonesië

Berichtdoor Mahalingam » Vr Nov 30, 2018 12:12 pm

Hier het verhaal van een activist die terug wil naar de goede tijd van 1400 jaar geleden.
Moslimactivist Lahendra Dewa Daru: ‘De islam kent geen grijs, alles is zwart-wit’
Lahendra Dewa Daru is een enthousiast aanhanger van moslimknokploegen die bars en disco’s aanvallen en in actie komen tegen zondig gedrag. ‘Als de politie niks doet, grijpen we in.’

Spoiler! :
Hij voelde aanvankelijk helemaal niks voor een interview. Want hij heeft het niet zo op de media. En al helemaal niet op westerse journalisten. Die schilderen de islam toch steevast af als intolerant. Maar als de ontmoeting uiteindelijk plaatsvindt, ontspint zich een levendig gesprek over zijn activisme.

De Indonesische moslimactivist Lahendra Dewa Daru (47) blijkt deze ochtend in de ban van een incident enkele dagen eerder in de provinciestad Garut. Daar verbrandden jongeren van een gematigde Indonesische moslimorganisatie een zwarte vlag met daarop de zogenoemde sjahada.

Dat is de islamitische geloofsgetuigenis: ‘Er is geen god dan Allah en Mohammed is zijn profeet.’ Daru is er woedend over. “Deze jongens hebben de belangrijkste en heiligste tekst van de islam verbrand.” Hij slaat met zijn vlakke hand op zijn borstkas. “Dit raakt ons in ons hart.”

Daru is een aanhanger van het radicale Front voor de Verdediging van de Islam (FPI), waarvan de leider sinds vorig jaar in ballingschap in Saudi-Arabië woont om uit handen van de Indonesische justitie te blijven. Later op de dag wil hij naar het centrum van Jakarta gaan om te protesteren tegen de vlagverbranding. “Godslastering is strafbaar”, zegt hij. “Wij eisen dat de verantwoordelijken worden berecht.”

Daru is een tengere man met een grijzend pluizig baardje en een wit gehaakt mutsje. Hij zit in kleermakerszit op de grond in zijn kleine huis in een afgesloten wijkje in Menteng, een welvarend deel van de Indonesische hoofdstad. In het wijkje wonen vooral politiemensen en hun familieleden. Daru heeft de woning te danken aan de grootvader van zijn vrouw, die politiecommandant was. Voor het huis staan twee ouderwetse herenfietsen, waarvan eentje is voorzien van een vlaggestok met een wit vaandel met de islamitische getuigenis. “Op die fiets rijd ik vaak naar demonstraties”, grijnst Daru.
Moreel verval

Daru en zijn FPI-geestverwanten maken zich druk over moreel verval in Indonesië. Ze willen een islamisering van de samenleving, inclusief invoering van het islamitisch recht in de hele archipel, en een grotere rol voor geestelijken in het bestuur. De FPI organiseert geregeld protesten en zet soms ook knokploegen in, die gewelddadig optreden tegen bijvoorbeeld bars, disco’s en religieuze minderheden.

“Wij komen meestal in actie na klachten van mensen over zondig gedrag in hun buurt, zoals prostitutie”, vertelt Daru. “Wij doen dan altijd eerst aangifte bij de politie. Maar als de politie niks doet, grijpen we in.”

Van buiten klinkt het getjilp van een vogeltje uit een kooi onder het golfplaten dak van de veranda. Intussen rookt Daru de ene sigaret na de andere. De activist verdwijnt even achter in zijn woning en komt terug met ijskoude flesjes bronwater, ter verkoeling in de drukkende tropische warmte.

Hoewel Indonesië van oudsher bekend staat om zijn relatief gematigde islam, groeit de laatste jaren de invloed van radicalen als Daru. Zo boekten zij vorig jaar een grote overwinning rond de gouverneursverkiezingen in Jakarta.

De zittende gouverneur, de etnisch-Chinese christen Basuki Tjahaja Purnama, beter bekend als Ahok, was populair en leek de verkiezingen te gaan winnen, totdat op internet een omstreden video opdook. In die video bekritiseerde de gouverneur, onder verwijzing naar een koranvers, het argument van radicalen dat moslims alleen op een moslim mogen stemmen.

De FPI en andere conservatieve moslimgroepen beschuldigden hem daarop van godslastering en organiseerden massale straatprotesten. Waarop Ahok de verkiezingen verloor. De christelijke politicus werd bovendien veroordeeld voor godslastering en ging voor twee jaar de gevangenis in, waar hij nog steeds zit.

Daru ziet in dat succesvolle straatprotest een bewijs dat steeds meer Indonesiërs aan het ‘ontwaken’ zijn. Volgens hem staat heel duidelijk in de Koran dat moslimsamenlevingen door moslims bestuurd moeten worden. Op de vraag of dat niet in strijd is met democratie, omdat het religieuze minderheden uitsluit van politieke posities, haalt hij zijn schouders op. “De islam kent geen grijze gebieden, alles is heel duidelijk, heel zwart-wit. Een moslim moet, als het kan, op een moslim stemmen.”

De oproep tot vrijdaggebed rolt het huis binnen. Daru schiet snel in een lang wit gewaad en loopt op slippers naar de moskee in het politiewijkje. ‘Een schone moskee en een schoon huis laten zien dat je een schoon hart hebt’, verkondigt een spandoek op het godshuis.

Na het gebed verschoont de moslim-radicaal nog snel even de kooi van zijn vogeltje. Dan pompt hij de banden van zijn zwarte herenfiets op. En met de witte vlag wapperend achter zich aan gaat hij fietsend door het rumoerige verkeer op weg naar de demonstratie. “Er zal wel veel politie zijn”, zegt hij. “Laten we hopen dat er geen geweld ontstaat.”
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.

Terug naar “Islam in het nieuws”

Wie is er online

Gebruikers op dit forum: Geen geregistreerde gebruikers en 2 gasten