,,Hoofddoek is symbool van een ideologie''

Gebruikersavatar
sprot
Berichten: 4147
Lid geworden op: Ma Jan 27, 2003 11:25 pm
Locatie: Hel
Contact:

,,Hoofddoek is symbool van een ideologie''

Berichtdoor sprot » Di Dec 16, 2003 8:45 am

Uit 'De Standaard'
ISTANBOEL -- Het meest liberale moslimland ter wereld ligt onder vuur van radicale islamieten omdat het te vrij, te democratisch en te westers is. Maar de progressiefste islamprofessor van Turkije, Zekeriya Beyaz, laat zich niet uit het veld slaan door de jongste aanslagen in Istanboel. ,,Misschien lokken onze ideeën reacties uit, zijn ze voor terroristen een reden om geweld te gebruiken. Het zij zo.''


Met zijn ouderwetse grote bril lijkt Zekeriya Beyaz eerder een eind achter dan ver voor te lopen. Niets verraadt dat deze kleine man de islamitische wereld keer op keer verbaast met zijn revolutionaire denkbeelden. Of het moeten de kleine pretoogjes achter de grote glazen zijn die beginnen te stralen als hij aan het woord is. Alsof hij voortdurend wil zeggen: ,,Daar kijk je van op, hé?''

Volgens de hoogleraar moeten we het allemaal niet zo ingewikkeld maken. Natuurlijk is de islam niet vrouwonvriendelijk, antidemocratisch of een bron van terrorisme. Dat beeld is ontstaan omdat veel moslims een fout maken. ,,Het is verkeerd om alles in de koran te zoeken'', legt hij uit. ,,Als alle antwoorden voor alle tijden er in zouden staan, zou het boek honderd keer dikker moeten zijn.''

En dat heeft Allah nou juist met opzet niet gedaan, meent het hoofd van de theologische faculteit van de Marmara-universiteit in Istanboel. Het heilige boek van de moslims is maar kort, een samenvatting. ,,De koran geeft ideeën. Leef rechtvaardig, help de armen, maak anderen gelukkig. Maar hoe? Dat moeten wij mensen zelf uitzoeken.''

Beyaz staat daarmee mijlenver af van wat hij zelf voor het gemak ,,de Arabieren'' noemt. Die zijn volgens hem ,,afgedwaald van de islamitische weg en van de moderne beschaving. Zij beweren dat alles in de koran staat'', zucht de hoogleraar. ,,Nadenken is niet meer nodig. En ze vinden dat diegenen die dat wel doen, die in een liberale, democratische islam geloven, geen moslims zijn. Zo krijg je strijd, terrorisme. Mensen die hun verstand gebruiken, zien ze als ketters. Het is volstrekt absurd.''

Absurd dus. Precies hetzelfde woord gebruikt de Turkse bouwvakker Sertac als hij het over Beyaz heeft. ,,Die wil toch dat mannen en vrouwen samen in de moskee bidden?'', zegt hij smalend. ,,Zie je het voor je? Je knielt en dan zie je opeens zoiets voor je.'' Met zijn handen vormt hij de rondingen van een vrouwelijk achterwerk. En het effect weet hij ook treffend uit te beelden. Zijn arm gaat naar zijn middel en hij maakt een op en neer gaande beweging. ,,Die gaat dan natuurlijk steigeren. Denk je dat je dan nog aan bidden toekomt?''

Niet alleen ,,de Arabieren'' vinden Beyaz dus te vooruitstrevend. Ook in Turkije zelf vinden velen dat hij te ver voor de troepen vooruit loopt. En ze hekelen Beyaz vooral omdat hij een grote voorstander is van het verbod op het dragen van de hoofddoek. De seculiere staat Turkije tolereert die niet op scholen, universiteiten en overheidsgebouwen.

Ook op het terrein van de Marmara-universiteit is de hoofdbedekking voor vrouwen verboden. Maar de vele vrome studentes op de theologiefaculteit proberen er zoveel mogelijk onderuit te komen. Alleen in de klas moeten ze wel hun haren tonen, maar zodra ze buiten zijn, zetten ze een extra grote wintermuts op. En eenmaal bij de poort glippen ze meteen een bewakershutje in waar ze hun hoofddoeken weer omdoen.

,,Het gaat niet om de hoofddoek op zich'', zo legt Beyaz de reden van het verbod uit. ,,We zijn ertegen omdat het een symbool is van een ideologie. De gedachte dat alleen vrouwen met een hoofddoek goede moslims zijn en dat vrouwen zonder bedekking onzedig zijn, tolereren we niet. In hun privé-leven moeten ze dat zelf weten, maar hier moeten ze zich houden aan de regels van de staat.''

Die principiële houding kwam de professor een paar jaar geleden al eens duur te staan. Tijdens een felle discussie over het verbod stak een student hem in de borst. Maar Beyaz liet vanuit zijn ziekenhuisbed meteen weten dat ,,zulke aanslagen de Turkse pogingen tot modernisering'' niet in de weg zullen staan. De professor lijkt niet uit het veld te slaan, maar denkt hij nooit eens dat zijn starheid alleen maar averechts werkt?

,,Uiteraard kunnen mensen daar radicaler van worden'', erkent Beyaz. En hij kan zich zelfs voorstellen dat terroristen er een reden in zien om naar de wapens grijpen. ,,De aanslagen waren gericht tegen het moderne, seculiere Turkije. En dus ook tegen mijn ideeën. Zeker. Maar als je het hoofddoekverbod afschaft, willen ze wel weer wat anders. Bijvoorbeeld de vrijdag in plaats van de zondag als vrije dag. Je moet ergens een streep trekken.''

Maar volgens critici speelt de staat in Turkije wel een erg grote rol in het geloof. De 70.000 imams zijn bijvoorbeeld in dienst van het directoraat-generaal voor Religieuze Zaken. Op vrijdag lezen ze preken voor die soms tot op de letter nauwkeurig zijn voorgeschreven vanuit Ankara. Op die manier komen de moderne opvattingen bij het volk, zoals vorig jaar toen het directoraat bepaalde dat vrouwen tegelijk met mannen in de moskee mogen bidden. Maar de vraag is of het volk daar wel op zit te wachten en niet liever zelf wil bepalen hoe het gelooft.

Beyaz pareert de kritiek: ,,Je kunt Turkije niet met Europa vergelijken. Als je het hier vrij laat, komen er dertig instituten die allemaal beweren dat zij alleen de waarheid in pacht hebben. Ja, in Europa heb je ook veel verschillende kerken, maar het verschil is dat ze daar niet met elkaar op de vuist gaan. De tolerantie is hier heel zwak.''

Een aantal van die groepen is er volgens de hoogleraar bovendien op uit de staat omver te werpen. ,,Dat is nu eenmaal de realiteit in de moslimwereld. Daarom moet de staat wel een rol spelen. Anders zal er echt terreur komen.'' Maar die is er nu toch ook al? ,,Maar nu stelt het nog helemaal niets voor. Dan krijg je oorlog op straat.''

Beyaz lacht nog maar eens vriendelijk, maar is daar wel reden toe met zoveel bedreigingen voor zijn ideeën? Boven zijn hoofd hangt het portret van Atatürk. Zal de seculiere democratische staat van de held van Turkije het winnen van de tegenstand? ,,Er valt niks meer te winnen'', zegt de theoloog gedecideerd. ,,Atatürk heeft al gewonnen. Zijn ideeën zijn nu de staat. Ja, er zijn mensen die dat willen veranderen, maar niet iedereen kan zijn zin krijgen.''
Soms denk ik juist,soms denk ik fout,maar ik dénk tenminste
Dubitando ad Veritatem pervenimus (Cicero)
Sapere aude!
In het 'Huis van de Vrede' is het steeds Oorlog.

Dutch
Berichten: 3284
Lid geworden op: Ma Jan 20, 2003 7:10 pm
Locatie: Darul Hourria

Berichtdoor Dutch » Di Jan 13, 2004 10:50 pm

http://www.fairweb.nl/?grp=islam

Alhoewel ik niet katholiek nog anders gelovig (meer) ben, heb ik op bovenvermelde site toch één en ander interessant materiaal gevonden, zo ook het stukje hieronder.
Ook erg interessant is de vergelijking tussen bijbel (waardoor de westerse mens geïnspireerd werd) en de koran.

Het dragen van hoofddoek (hijab) en sluier (nikaab)
Het moslima’s toestaan of verbieden om een hoofddoek of sluier te dragen is momenteel een zaak die hoog op de politieke agenda staat. Daarbij worden overheden voor de dringende keuze gesteld te kiezen tussen twee grondrechten van de moderne staat: de vrijheid van godsdienst en de scheiding van kerk en staat. Hierbij staat natuurlijk de vraag centraal of het dragen van een hijab of nikaab inderdaad een religieuze handeling is of een persoonlijke voorkeur van de draagster die gerespecteerd moet worden. De Koran zegt hierover in Soera 24:

30. Zeg tot de gelovige mannen dat zij hun ogen neergeslagen houden en dat zij hun passies beheersen. Dat is reiner voor hen. Voorzeker, Allah is wel op de hoogte van hetgeen zij doen.
31. En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen, en dat zij haar schoonheid niet tonen dan hetgeen ervan zichtbaar moet zijn, en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen, en dat zij haar schoonheid niet tonen behalve aan haar echtgenoot of haar vader of de vader van haar echtgenoot, of haar zonen of de zonen van haar echtgenoot, of haar broeders, of de zonen van haar broeders, of de zonen van haar zusters of haar vrouwen, of haar slaven, of zulke mannelijke bedienden die geen geslachtsdrang hebben, of de jonge kinderen die van de naaktheid van een vrouw niets afweten.

Het dragen van een hoofddoek is veel meer dan een persoonlijke voorkeur van de vrouw, die zich erdoor beschermd weet tegen de begerige blikken van mannen. Het is het symbool bij uitstek van de ongelijkheid der geslachten en de onderdrukking van de vrouw bij de islam. Het is dan ook geen wonder dat bij elke omwenteling, zoals in 1926 in Turkije of recent in Afghanistan, vrouwen de gehate hoofddoek en sluier afwerpen en jubelen over hun nieuwverworven vrijheid en het herstel van hun waardigheid als mens.

Dr. Raddatz maakt duidelijk (Radio Berlijn, 16-7-2003) dat het dragen van een hoofddoek in Westerse landen de moslima niet zozeer afschermt van de begeerten van mannen, maar haar veeleer afschermt van het geldende rechtssysteem. Het dragen van hijab en nikaad stelt de moslima metterdaad onder het rechtstelsel van de sjaria en het toenemend aantal gesluierde vrouwen is – evenals het bouwen van moskeeën, de roep van de minaret, islamonderricht en ritueel slachten – een duidelijk teken van de islamisering van een samenleving. Wanneer Westerse instellingen en overheden het hiermee al moeilijk hebben, hoeveel te meer geldt dit dan wel niet voor de elke moslima als individu. Zij staan van twee kanten onder druk: in de privé-sfeer door man en familie en in het openbaar door moskee. Daar worden de uitspraken van Mohammed in de hadieth en de gecodeerde leefregels van de sjaria haar als ‘fatsoensregels’ voorgehouden, namelijk door zich altijd gedeisd te houden om niet als ‘Westerse hoer’ aangemerkt te worden.

Wanneer moslima’s dus in een Westers land openlijk hun hoofddoek en sluier dragen, komt dit neer op een luide prediking. Het is een proclamatie van geleidelijke islamisering die duidelijk maakt dat de veelgeroemde scheiding van kerk en staat op haar einde loopt. Op die manier spelen de moslima’s een grote rol in een proces waarbij de sjaria op steeds meer deelgebieden van de samenleving van toepassing wordt verklaard.
Dat geldt ook voor de straffen voor iedereen die het waagt om zich hieraan te onttrekken. Dreigementen van alleen-blijven (een grote schande) omdat geen enkele moslimjongen zo’n hoerig meisje wenst. Of lijfelijke straffen voor hen die zich willen onttrekken aan de geboden van ‘de man’ (vader, broers en echtgenoot), bijvoorbeeld door weg te lopen. Zulke straffen kunnen variëren van lichamelijke verwondingen tot doodslag, want herstel van de familie-eer gaat boven alles.


filosoof
Berichten: 9
Lid geworden op: Za Jun 07, 2003 5:53 pm
Locatie: Brussel

Berichtdoor filosoof » Za Mei 27, 2006 3:53 pm

Dutch schreef:http://www.fairweb.nl/?grp=islam

Alhoewel ik niet katholiek nog anders gelovig (meer) ben, heb ik op bovenvermelde site toch één en ander interessant materiaal gevonden, zo ook het stukje hieronder.
Ook erg interessant is de vergelijking tussen bijbel (waardoor de westerse mens geïnspireerd werd) en de koran.

Het dragen van hoofddoek (hijab) en sluier (nikaab)
Het moslima’s toestaan of verbieden om een hoofddoek of sluier te dragen is momenteel een zaak die hoog op de politieke agenda staat. Daarbij worden overheden voor de dringende keuze gesteld te kiezen tussen twee grondrechten van de moderne staat: de vrijheid van godsdienst en de scheiding van kerk en staat. Hierbij staat natuurlijk de vraag centraal of het dragen van een hijab of nikaab inderdaad een religieuze handeling is of een persoonlijke voorkeur van de draagster die gerespecteerd moet worden. De Koran zegt hierover in Soera 24:

30. Zeg tot de gelovige mannen dat zij hun ogen neergeslagen houden en dat zij hun passies beheersen. Dat is reiner voor hen. Voorzeker, Allah is wel op de hoogte van hetgeen zij doen.
31. En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen, en dat zij haar schoonheid niet tonen dan hetgeen ervan zichtbaar moet zijn, en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen, en dat zij haar schoonheid niet tonen behalve aan haar echtgenoot of haar vader of de vader van haar echtgenoot, of haar zonen of de zonen van haar echtgenoot, of haar broeders, of de zonen van haar broeders, of de zonen van haar zusters of haar vrouwen, of haar slaven, of zulke mannelijke bedienden die geen geslachtsdrang hebben, of de jonge kinderen die van de naaktheid van een vrouw niets afweten.

Het dragen van een hoofddoek is veel meer dan een persoonlijke voorkeur van de vrouw, die zich erdoor beschermd weet tegen de begerige blikken van mannen. Het is het symbool bij uitstek van de ongelijkheid der geslachten en de onderdrukking van de vrouw bij de islam. Het is dan ook geen wonder dat bij elke omwenteling, zoals in 1926 in Turkije of recent in Afghanistan, vrouwen de gehate hoofddoek en sluier afwerpen en jubelen over hun nieuwverworven vrijheid en het herstel van hun waardigheid als mens.

Dr. Raddatz maakt duidelijk (Radio Berlijn, 16-7-2003) dat het dragen van een hoofddoek in Westerse landen de moslima niet zozeer afschermt van de begeerten van mannen, maar haar veeleer afschermt van het geldende rechtssysteem. Het dragen van hijab en nikaad stelt de moslima metterdaad onder het rechtstelsel van de sjaria en het toenemend aantal gesluierde vrouwen is – evenals het bouwen van moskeeën, de roep van de minaret, islamonderricht en ritueel slachten – een duidelijk teken van de islamisering van een samenleving. Wanneer Westerse instellingen en overheden het hiermee al moeilijk hebben, hoeveel te meer geldt dit dan wel niet voor de elke moslima als individu. Zij staan van twee kanten onder druk: in de privé-sfeer door man en familie en in het openbaar door moskee. Daar worden de uitspraken van Mohammed in de hadieth en de gecodeerde leefregels van de sjaria haar als ‘fatsoensregels’ voorgehouden, namelijk door zich altijd gedeisd te houden om niet als ‘Westerse hoer’ aangemerkt te worden.

Wanneer moslima’s dus in een Westers land openlijk hun hoofddoek en sluier dragen, komt dit neer op een luide prediking. Het is een proclamatie van geleidelijke islamisering die duidelijk maakt dat de veelgeroemde scheiding van kerk en staat op haar einde loopt. Op die manier spelen de moslima’s een grote rol in een proces waarbij de sjaria op steeds meer deelgebieden van de samenleving van toepassing wordt verklaard.
Dat geldt ook voor de straffen voor iedereen die het waagt om zich hieraan te onttrekken. Dreigementen van alleen-blijven (een grote schande) omdat geen enkele moslimjongen zo’n hoerig meisje wenst. Of lijfelijke straffen voor hen die zich willen onttrekken aan de geboden van ‘de man’ (vader, broers en echtgenoot), bijvoorbeeld door weg te lopen. Zulke straffen kunnen variëren van lichamelijke verwondingen tot doodslag, want herstel van de familie-eer gaat boven alles.


Je vergeet toch iets:

http://www.statenvertaling.net/bijbel/1kor/11.html

Evangelie Paulus, 1Korintiërs11
5 Maar een iegelijke vrouw, die bidt of profeteert met ongedekten hoofde, onteert haar eigen hoofd; want het is een en hetzelfde, alsof haar het haar afgesneden ware.
6 Want indien een vrouw niet gedekt is, dat zij ook geschoren worde; maar indien het lelijk is voor een vrouw geschoren te zijn, of het haar afgesneden te hebben, dat zij zich dekke.
7 Want de man moet het hoofd niet dekken, overmits hij het beeld en de heerlijkheid Gods is; maar de vrouw is de heerlijkheid des mans.

stropke
Berichten: 3414
Lid geworden op: Zo Nov 06, 2005 12:25 am
Locatie: Limburg

Berichtdoor stropke » Za Mei 27, 2006 6:24 pm

:) Zo tis wat nu met dit regeweer hé. Zeker daarom deze topic speciaal over hoofddoekjes. Was het alleen maar als regencap bedoeld dan zou het vrij onschuldig zijn. Maar jammer genoeg zit er meer achter en dit verslag benadrukt dit ook nog eens, jammer genoeg :(

bron:Eindhovens Dagblad

Fereshta Moradi: een stem voor verborgen leed

Dinsdag 6 mei, Onlangs hebben verschillende Regionale Opleidingen Centra (ROC's) en gemeenten verboden uitgevaardigd op het dragen van gezichtssluiers. Ook de gemeente Eindhoven verbiedt ambtenaren een zogeheten niqaab of chador te dragen. De Iraanse Fereshta Moradi (35) uit Eindhoven gaat nog een paar stappen verder: ze wil een verbod op het dragen van een hoofddoek tot achttien jaar en een verbod op islamitisch basisonderwijs. Volgens Moradi moet de integratie van islamitische vrouwen drastisch anders.

EINDHOVEN - Met veel islamitische meisjes in Nederland gaat het niet goed. Al in de kinderjaren wordt de kiem gelegd voor angsten, depressies en fysieke klachten op latere leeftijd. Als de opvoeding van deze meisjes niet verandert, krijgt de samenleving straks de rekening gepresenteerd van een psychisch zwakke, onzekere generatie vrouwen die niet vrij en zelfbewust in het leven kan staan. Aan het woord is Fereshta Moradi (35), moeder van een zoon (12) en dochter (4). In haar doorzonwoning in de Eindhovense wijk Vaartbroek praat ze snel en in vloeiend Nederlands. Moradi ontvluchtte in 1984 op zeventienjarige leeftijd het beklemmende Iran. Ze woont sinds elf jaar in Eindhoven. Ondermeer als lid van GroenLinks probeert ze een gehoor te vinden voor haar opvattingen.
Haar stellige opvattingen ontleent ze onder meer aan wat ze dagelijks ziet en meemaakt. Op de basisschool van haar twee kinderen bijvoorbeeld, in Vaartbroek. 'Om godsdienstige redenen mogen meisjes niet naar het schoolzwemmen, of niet mee op schoolkamp. Bij mijn dochtertje in de klas mocht een Marrokkaans meisje van haar ouders met carnaval niet verkleed naar school. Toen iedereen verkleed kwam - behalve zij, voelde ze zich heel verdrietig en buitengesloten. Om haar toch het gevoel te geven een beetje verkleed te zijn, kreeg ze wat schmink op haar gezicht. Helemaal blij was ze. Totdat haar moeder haar kwam halen. Die was woedend. 'Wij leven volgens de regels van de islam en daarom doen we niet mee aan een feest als carnaval', zei de moeder.' Verplicht
Moradi vindt dat scholen veel meer activiteiten verplicht moeten stellen. Nu laten ze de keuze nog vaak aan de ouders; in een aantal gevallen mogen kinderen zelfs thuis blijven. Ik vind dat als je hier woont, dat je je kinderen mee moet laten doen met de Nederlandse feesten die een school viert. Sinterklaas en carnaval kun je kinderen niet ontnemen. Daarmee ontstaat op jonge leeftijd al ongelijkheid en een 'wij'- en 'zij'-gevoel', aldus Moradi. Fel gekant is de Iraanse tegen de islamitische basisscholen. Volgens haar staan deze scholen integratie alleen maar in de weg, omdat islamitische kinderen niet buiten hun eigen kringetje vertrouwd raken met Nederlandse kinderen. 'Bovendien leren de meisjes op deze scholen volgzaam te zijn en uit de buurt van jongens te blijven. De meisjes leren hun lot te accepteren. De jongens leren dat ze altijd voor de familie moeten zorgen en dat ze hun zussen in de gaten moeten houden', aldus Moradi.

Hoofddoek

Pure mishandeling vindt ze de hoofddoek die kleine meisjes het spelen belemmert. 'Ik zie soms al kleuters een hoofddoekje dragen. Of negenjarige meisjes. Meest gangbaar is de leeftijd van twaalf of dertien jaar. Onder het mom van 'vrijwilligheid' worden die meisjes door de familie echter gepusht een goede, onderdanige moslimvrouw te zijn.' Volgens Moradi wordt de meisjes lange tijd ingeprent dat ze zachtjes moeten praten en dat ze zich moeten schamen voor hun vrouwelijkheid, dat seks voor mannen is en verliefdheid taboe. Mede daarom lopen veel meisje met gebogen schouders en het hoofd naar beneden, met rug- en nekklachten op latere leeftijd als gevolg. Moradi pikt deze meisjes er zo uit. Ze herkent hen omdat haar eigen lot als vrouw in Iran hetzelfde was. 'Uit vrijheidsoverwegingen, maar ook uit gezondheidsoogpunt (weinig zon en frisse lucht) zou het dragen van hoofddoekjes in Nederland tot achttien jaar verboden moeten worden', stelt de politiek vluchtelinge. 'Vrouwen moeten als ze er aan toe zijn zélf kunnen beslissen of ze de hoofddoek willen dragen of niet.' Goede ontwikkeling
Het feit dat veel islamitische meisjes succesvol een opleiding volgen, is volgens haar een goede ontwikkeling. Desondanks ontstaat daarmee ook een vertekend beeld van de emancipatie. 'Veel meisjes zijn succesvol, omdat ze nauwelijks andere activiteiten hebben. Ze hebben school en thuis. Maar waar blijven deze meiden na hun opleiding? Nog steeds worden veel meisjes tegen hun zin uitgehuwelijkt of ze krijgen kinderen zonder dat ze daar zelf voor gekozen hebben.'

Besnijdenis

Moradi vindt verder dat instanties als de GGD een veel actievere rol zouden kunnen spelen bij het controleren op en voorkomen van vrouwenbesnijdenis. Ook de leerplichtambtenaar zou onmiddellijk moeten worden ingeschakeld als een islamitisch meisje plotseling niet meer op school komt. 'Nog steeds worden veel Somalische meisjes op negenjarige leeftijd besneden. Ze gaan 'op vakantie' naar Somalië en worden daar voor de rest van hun leven verminkt. Ouders die hun kinderen zoiets aandoen, zouden gestraft moeten worden, net als in Frankrijk.' Als actief lid van GroenLinks probeert Moradi haar standpunten uit te dragen. Verder bezoekt ze allerlei bijeenkomsten van vrouwenorganisaties om aandacht voor deze problemen te vragen. Ook bezoekt ze wekelijks asielzoekerscentrum Beatrixoord waar ze met vrouwen praat die slachtoffer zijn geworden van mishandeling. Het liefst zou ze een opvang of helpdesk willen creëren voor islamitische vrouwen die psychisch of fysiek slachtoffer zijn geworden van mishandeling in naam van de islam. 'Ik heb veel vrouwen onderdak in ons huis geboden, maar eigenlijk gaat dat niet samen met een gezinsleven.'



Verbod op hoofddoeken, Bron Johan Wiesma
Na rijp beraad en met de steun van de meerderheid van de leerkrachten, besliste de directie van het Atheneum van Laken het dragen van een hoofddoek dit schooljaar niet meer toe te laten. Volgens de directie was de neutraliteit van de school in gevaar. Op het Athenée Bruxelles II is 80% van de leerlingen van allochtone afkomst. Dat het verbod verontwaardiging zou uitlokken was voorspelbaar. In mei voerden jongeren al actie aan de schoolpoorten. Daarbij werd ook een kortgerokte journaliste lastiggevallen. Deze keer kreeg het protest de uitdrukkelijke steun van Dyab Abou Jahjah en zijn Arabisch-Europese Liga. Francis Clees, de prefect van de school, verantwoordt zijn omstreden verbod met de vaststelling dat er een toenemende radicalisering merkbaar was. Zo droegen niet alleen meer en meer meisjes plots een hoofddoek, maar "sommigen droegen op de duur zelfs handschoenen om ook hun handen te bedekken". Bovendien stelden leraars vast dat meisjes die geen hoofddoek droegen steeds vaker het mikpunt werden van spot en intimidatie. Daarop besloot de directie in te grijpen en het schoolreglement aan te passen. De AEL dreigt met "verdere stappen als de school niet op haar beslissing terugkomt". Ook in Nederland, Frankrijk en Duitsland leidt het dragen van hoofddoeken op school om de haverklap tot verhitte discussies tussen voor- en tegenstanders. Bij deze mag terloops opgemerkt worden dat in Turkije zélf het dragen van de islamitische hoofddoek op school of in publieke functies bij wet verboden is. Maar in Europa is men blijkbaar beducht voor een dergelijke maatregel uit schrik om in het verdomhoekje van de 'onverdraagzaamheid' geschopt te worden. Niet iedereen is blind of naïef. Zo schreef de bekende Franse filosofe en feministe waarschuwend : "De hoofddoek is niet zomaar een lapje stof. Het is een religieus symbool en een politiek vaandel. Het is de eerste stap op weg naar het fundamentalisme." Stof tot nadenken!

'CHADOR-OORLOG' IN EUROPA

Met de regelmaat van een klok worden bij ons en in onze buurlanden verhitte discussies gevoerd over het dragen van een islamitische sluier of hoofddoek en of wij dat zomaar moeten gedogen. In Frankrijk en Duitsland is het alvast verboden op school. In Nederland mag het, net als in ons land. Hier wordt het dragen van een hoofddoek -na lang aanslepende rechtszaken- zelfs toegestaan op pasfoto's voor Belgische identiteitskaarten. De Turkse vrouw uit Wezet die dit zopas nog eens kon afdwingen bij de rechtbank heeft naar verluidt een dubbel staatsburgerschap. Dat betekent in de praktijk dat zij op haar Belgische identiteitskaart een hoofddoek mag dragen en op haar Turkse paspoort niet ... Is het fenomeen van de oprukkende sjaaltjes het uitdagende symbool van een imperialistische islam of het tragische symbool van onze eenzijdige westerse 'verdraagzaamheid'? Of maken wij ons druk om een onschuldig lapje textiel?

Sluiers en sjaaltjes

De term "sluier" wordt meestal zeer slordig gebruikt. Soms bedoelt men een gewoon sjaaltje of hoofddoekje dat alleen de haren bedekt, soms de hidjaab die ook de hals en de schouders aan het oog onttrekt, en soms de verschillende varianten van echte sluiers die als maskers heel het gezicht verbergen. In Saoudi-Arabië hebben de lange, vormeloze kolenzakjurken een kap die slechts een smalle buisvormige opening voor het gezicht vrijlaat, zodat de vrouw door die koker net genoeg kan zien om niet te struikelen of nergens tegen aan te botsen. Door het beperkte zijdelingse gezichtsveld worden vrouwen wel zeer dikwijls het slachtoffer van aanrijdingen. In Pakistan en Afghanistan gebruikt met burqa's met kleine venstertjes van halfdoorzichtig gaas voor de ogen, en in andere landen laten sluiers alleen een kleine kijkspleet voor de ogen vrij. De hoofddoek en de hidjaab zijn dus geen echte sluiers.

Ongelukkig symbool

Saoudische vrouwen moeten in het openbaar niet alleen een hoofddoek dragen, ze moeten volledig gesluierd zijn en heel hun lichaam moet schuilgaan onder vormeloze zwarte gewaden. Egyptische vrouwen genieten een veel grotere vrijheid in de keuze van hun kleding. De meeste Egyptische vrouwen dragen geen sluiers, en velen kleden zich tamelijk westers, vooral in de steden. Wie zich blindstaart op uiterlijke criteria zou denken dat Egyptische vrouwen veel vrijer en geëmancipeerder zijn dan hun Saoudische zusters. Maar dat is slechts gedeeltelijk waar: de meeste Egyptische meisjes worden besneden. Onder de elegante westerse mantelpakjes gaan seksueel verminkte lichamen schuil. Terwijl vrouwenbesnijdenis in Saoudi-Arabië vrijwel nooit voorkomt. En volgens de alawieten - een islamitische sekte in Syrië, waartoe ook de presidentiële familie behoort - moeten vrouwen ook geen sluiers dragen. Dat is al evenmin een bewijs van progressiviteit of emancipatie, want volgens diezelfde alawieten hebben vrouwen geen ziel ...
Het is dus niet helemaal logisch dat de sluier en de hidjaab door vriend en vijand worden beschouwd als de ultieme symbolen van de onderdrukking van de islamitische vrouw. Maar symbolen ontlenen hun kracht nu eenmaal niet aan logica. Zelfs symbolen die naar objectieve criteria gemeten verkeerd gekozen zijn, kunnen een verschrikkelijke psychologische lading krijgen. Dat is zeker gebeurd met de hidjaab. Het dragen van een rood, zwart of bruin hemd was in de jaren dertig ook geen kwestie van esthetica of vestimentaire voorkeur. Het was een ondubbelzinnige politieke beginselverklaring, en een vergissing kon dodelijke gevolgen hebben. Zo is ook de hidjaab niet slechts een vestimentair onderdeel of zelfs maar een uiting van zedigheid, zoals de sjaaltjes van onze boerinnen vroeger. Het is een politiek-religieuze beginselverklaring. Tijdens een moslimconferentie in Genk werd dit enige jaren geleden bijzonder duidelijk verwoord door Kalim Siddiqui, de stichter van het Britse moslimparlement: "Een vrouw die de hidjaab draagt, draagt de vlag van de islam. Het is de hoofddoek die de maat aangeeft voor het verschil tussen de islam en het westen. De moslimvrouw zegt openlijk en uitdagend dat de westerse beschaving onaanvaardbaar voor ons is, dat ze een ziekte is, een pest voor de mensheid, en dat alleen de islam de mens waardigheid kan geven."

Een vrouwenprobleem?

Als men echt gelooft dat het aantal echtscheidingen, verkrachtingen of lustmoorden kan teruggedrongen worden door alle vrouwen een hoofddoek en lange jurken met lange mouwen te laten dragen, dan zou men die remedie zeker moeten overwegen. Vergeleken met de reusachtige winst in termen van mensenlevens die gered worden en menselijk lijden dat voorkomen wordt, zouden die kledijvoorschriften slechts een kleine beperking van de vrijheid zijn. Vele fatsoenlijke en goedmenende moslims redeneren op die manier. Zij denken niet in dezelfde oorlogszuchtige termen als Kalim Siddiqui. Maar zij maken wel een andere typisch islamitische - of typisch mannelijke?- denkfout: zij geloven dat verkrachting en seksueel geweld het gevolg zijn van iets wat vrouwen hebben gedaan of nagelaten. Terwijl het natuurlijk duidelijk is dat de schuldigen in dit geval altijd mannen zijn. Verkrachting is een gevolg van het gebrek aan beschaving bij mannen. Alle kledijvoorschriften en alle sluiers van de wereld zullen daaraan niets veranderen. Voor de westerse lezer is dat misschien vanzelfsprekend, maar voor vele moslims is die gedachte verwarrend en vreemd, en dat verklaart hun obsessie voor sluiers, hoofddoeken en lange gewaden. Het idee dat individuele of maatschappelijke problemen inzake seksualiteit niet alleen door vrouwen veroorzaakt worden, maar ook door mannen, heeft in hun cultuur nog geen wortel geschoten. In zekere mate geldt dat ook voor hun beoordeling van verschijnselen als echtscheiding, prostitutie, pornografie, buitenechtelijke geboorten en tienerzwangerschappen. In de islamitische visie worden die problemen alleen veroorzaakt door vrouwen, en zijn mannen er de onschuldige passieve slachtoffers van. In werkelijkheid wijzen pornografie en prostitutie natuurlijk in de eerste plaats op problemen bij de seksualiteitsbeleving van mannen, niet van vrouwen. Bij overspel en echtscheiding zijn er natuurlijk gemiddeld evenveel schuldige mannen als vrouwen. Maar in het islamitische wereldbeeld passen zulke overwegingen niet. Men verwaarloost de innerlijke beschaving - bij de opvoeding van jongens nog meer dan bij die van meisjes - en men spitst zich met een obsessieve verbetenheid toe op materiële uiterlijkheden: sluiers, hoofddoeken en kolenzakjurken. Alle nuances en relativeren gaan daarbij verloren. Als men in Arabische kranten verontwaardigde discussies leest over "naakte" vrouwen op een strand, dan gaat dat niet over nudisten of exhibitionisten, maar over vrouwen die aan het strand geen sluier dragen ... "Ongesluierd" is voor vele islamitische mannen ongeveer hetzelfde als "spiernaakt".

Moordende fixatie

Hoe moordend die obsessie voor kledijvoorschriften kan zijn, bleek op 11 maart 2002 bij een brand in een Saoudisch internaat voor meisjes: de leerlingetjes die uit het brandende gebouw wilden vluchten werden door bewakers van de mutawa'een, de religieuze politie, met knuppels geslagen en terug in de school gejaagd omdat zij niet volgens de islamitische voorschriften gekleed waren. Daarna probeerde de religieuze politie zelfs de hulpdiensten en de brandweermannen te beletten het gebouw binnen te gaan. Dat waren immers mannen, en de ongesluierde meisjes mochten niet aan hun blikken blootgesteld worden. In de waanzinnige logica van de mutawa'een konden zij nog beter levend verbranden ... Veertien meisjes kwamen om door verstikking achter een buitendeur die door de mutawa'een was afgesloten. In een normaal land zou er bij een identieke brand in een identiek schoolgebouw waarschijnlijk niet één dodelijk slachtoffer zijn gevallen.


In Iran worden vrouwen gearresteerd en gegeseld omdat hun hidjaab niet zorgvuldig is vastgemaakt, zodat er enkele haarlokken zichtbaar zijn. Tot welke ziekelijke kronkelredeneringen de fixatie op de hidjaab kan leiden blijkt uit het beroemde citaat: "Het is de plicht van vrouwen om hun hoofd te bedekken, omdat het haar van vrouwen vibraties uitstraalt die mannen opwinden, misleiden en corrumperen" En dit komt niet van een onontwikkelde fanaticus, maar van de beroemde ayatollah Rafsanjani.

In Turkije is het dragen van religieuze kledij - in praktijk de fez voor mannen en de hidjaab voor vrouwen - in principe bij wet verboden. Maar onder druk van de toenemende islamisering van de samenleving kan men die wetten steeds minder doen naleven, zelfs niet aan de universiteiten. Na een geval van verkrachting in een overvolle autobus in Egypte schreven de fundamentalistische kranten eensgezind dat het de schuld van het slachtoffer was: zij had weliswaar een lange rok gedragen, maar geen hoofddoek en geen sluier, dus zij had het zelf uitgelokt. In Kasjmir dreigden de fundamentalisten ermee alle vrouwen die geen burqa droegen in de benen te schieten of met zwavelzuur te verminken. Tijdens de burgeroorlog in Algerije werden vrouwen het slachtoffer van de gruwelijkste represailles als zij niet de verplichte hidjaab droegen. Het GIA had alle lycea en universiteiten formeel verboden nog onderwijs te verstrekken tenzij leraressen en vrouwelijke leerlingen de sluier dragen. Bovendien moeten gemengde klassen, muziekonderricht en lichamelijke opvoeding voor meisjes afgeschaft worden. Leerkrachten en professoren die dit verbod trotseren werden vermoord. De wraakacties tegen vrouwen die zich "onislamitisch" kleedden waren dikwijls van een weerzinwekkende wreedheid. Een vrouw zwavelzuur in haar gezicht of op haar benen gooien was een standaardstraf. Begin 1995 publiceerde de krant El Watan bijvoorbeeld het geval van een familie die volledig werd uitgemoord door een bende FIS-strijders die hun huis waren binnengedrongen. De enige overlevende was een meisje van negen jaar. Het kind was herhaaldelijk verkracht en met een bijl bewerkt. Abla Cherif, een journalist van El Watan beschrijft ook het lot van een vrouw die samen met haar twee dochters door fundamentalisten werd ontvoerd en vermoord: "Een van de daders werd later gearresteerd en hij legde een gedetailleerde verklaring af ... Zij hadden de vrouw aan een boomstronk vastgebonden zodat zij de verkrachting van haar beide dochters moest aanzien. ... Na die collectieve verkrachting werden de meisjes gemarteld en onthoofd." De moeder werd daarna met een verfbrander gefolterd en eveneens onthoofd. En zo zijn er duizenden gevallen ...

Scholen capituleren

Overigens komt ook voor migrantenmeisjes in westerse landen de "vrijheid" om al dan niet een hoofddoekje te dragen, steeds meer in het gedrang. Zowel in Nederland als in België worden meisjes dikwijls door leraars islamitische eredienst geïntimideerd en bedreigd als ze geen hoofddoek dragen. In sommige scholen is een heel netwerk van allochtone verklikkers die meisjes verraden als ze buiten de school het gehate hoofddoekje durven afdoen ... In meerdere gevallen kregen de overtreedsters als straf een fikse ranseling. Enkele Nederlandse scholen die probeerden het dragen van islamitische hoofddoekjes te verbieden, hebben bakzeil gehaald. Onder druk van de political correctness en de steeds sterkere islamitische lobby hebben zij het dragen van hoofddoeken en hidjaabs opnieuw moeten toelaten. In de omgeving van de Grote Moskee in Brussel patrouilleert nu ook een soort mutawa'een, net zoals in Saudi-Arabië.

'Chadoroorlog'

Vrouwelijke tegenstanders van de chador klagen over haarverlies, huidirritaties en zelfs depressies bij kinderen door de lange, zwarte gewaden. Maar er is hoop. Voor het eerst sinds de islamitische revolutie van 1979 mogen leerlingen en leraressen in Teheran zonder sluier rondlopen. In het streng-islamitische is dat een kleine revolutie op zich, die natuurlijk op sterk verzet stuit van de radicale fundamentalisten. Intussen lijkt de opmars van het hoofddoekje in het vrije westen niet te stuiten. In Frankrijk geldt de islamoloog Gilles Kepel als een van de belangrijkste deskundigen als het gaat om de islamitische migrantenstroom naar Europa. In zijn boek 'Allah in het Westen' spreekt Kepel over de 'banlieues de l' Islam', de migrantengetto's als 'voorsteden van de islam'. De sluieraffaire maakt duidelijk dat het niet om een stukje stof gaat maar om wat Huntington 'Botsende beschavingen' heeft genoemd. Kepel noemt dat waardenconflict de 'chadoroorlog'. De Waalse minister van onderwijs Hazette kondigde bij het einde van vorig schooljaar aan dat hij het dragen van de islamitische hoofddoeken op middelbare scholen wil verbieden. In Brussel werd daartegen door gesluierde moslimmeisjes betoogd. Zij eisen het 'recht' op om hun hoofddoek altijd en overal te dragen. De 'chadoroorlog' is nog niet gedaan ...

De Hijab stuurt een boodschap van acceptatie van onderdrukking en afwijzing gelijkheid man/vrouw. Een vrouw die zichzelf bedekt vanuit haar liefde voor Allah, legt hiermee niet alleen een verklaring af voor wat ze accepteert, maar ze verklaart er ook mee wat ze afwijst. Iedere vrouw die weigert mee te spelen met de spelletjes tussen de twee sekse die zo fundamenteel zijn in alle maatschappijen, zal uit de maatschappij verdreven worden. Er wordt altijd al van vrouwen verwacht dat zij een bepaalde rol spelen in de maatschappij.


--------------------------------------------------------------------------------
Volledig verbod chador bepleit
bron:Parool
MIJNTJE KLIPP


AMSTERDAM - De gezichtssluier moet niet alleen op de scholen, maar overal in de Nederlandse samenleving worden verboden. Dat zegt Ankie Verlaan, lid van het college van bestuur van de Universiteit van Amsterdam (UvA) en oud- bestuursvoorzitter van het Regionaal Opleidingen Centrum (ROC) Amsterdam, een grote centrale voor beroepsonderwijs, in een interview met deze krant. ''Respect voor elkaar laat je zien door elkaar in de ogen te kijken.''

Verlaan verwierf landelijke bekendheid met de manier waarop ze de gezichtssluierkwestie op het ROC afhandelde. Drie meisjes verschenen vorig jaar met een zogeheten chador op school, waarop de leiding hen de toegang ontzegde. Dat leidde tot veel commotie.

In navolging van het ROC stelden de meeste scholen een chadorverbod in, omdat de sluier een goede communicatie in de klas zou belemmeren. De Commissie Gelijke Behandeling gaf in maart dit jaar het ROC gelijk. Twee van de drie tieners waren naar de commissie gestapt. Zij zagen na de uitspraak af van een rechtszaak over het verbod. Twee van de meisjes zijn op het ROC gebleven en dragen geen sluier meer.

Het ROC kwam, onder aanvoering van Verlaan, met andere strenge regels voor de in totaal ruim dertigduizend leerlingen. Zo moet als voertaal Nederlands worden gebruikt. Volgens Verlaan zou dat op elk schoolplein moeten gelden. ''Ik realiseer me dat wij in Nederland integratieproblemen altijd op een merkwaardige manier hebben aangepakt. We hebben volstrekt genegeerd wat er speelde, wat mensen doen, hoe ze samenleven. Ineens denk je, als het over de gezichtssluier gaat: ho eens even. Met alle respect voor elkaars overtuiging, maar moeten wij dat in Nederland toelaten? Ik vind van niet.''

Verlaan, voormalig topambtenaar, heeft forse kritiek op de landelijke politiek. Het Ministerie van Onderwijs bekommert zich meer om de eigen positie dan om de status van het onderwijs en de laatste kabinetten zijn slap geweest, zegt ze. ''Scholen in grote steden zouden bijvoorbeeld, vanwege de problemen, meer geld moeten krijgen dan plattelandsscholen, maar niemand doet er wat aan. Niemand durft dat.''

Vandaag in de krant
Interview met Ankie Verlaan:
'Het zijn slappe kabinetten geweest.'
27-9-2003


Kijk hier>/a> voor een documantaire over de burka in Nederland
Mo is dood. Jezus is de Opgestane Heer, das het wezenlijk verschil !!
Wat heb je aan een dode profeet? Nopes !

Gebruikersavatar
Manon
Berichten: 17473
Lid geworden op: Ma Feb 17, 2003 9:58 am

Berichtdoor Manon » Zo Mei 28, 2006 1:49 pm

filosoof schreef:Je vergeet toch iets:

http://www.statenvertaling.net/bijbel/1kor/11.html

Evangelie Paulus, 1Korintiërs11
5 Maar een iegelijke vrouw, die bidt of profeteert met ongedekten hoofde, onteert haar eigen hoofd; want het is een en hetzelfde, alsof haar het haar afgesneden ware.
6 Want indien een vrouw niet gedekt is, dat zij ook geschoren worde; maar indien het lelijk is voor een vrouw geschoren te zijn, of het haar afgesneden te hebben, dat zij zich dekke.
7 Want de man moet het hoofd niet dekken, overmits hij het beeld en de heerlijkheid Gods is; maar de vrouw is de heerlijkheid des mans.


Your point being?

- dat de christelijke vrouwen hier constant verplicht met hoofddoek of geschoren hoofd rondlopen?
- dat de christelijke vrouwelijke dissidenten regelmatig pamfletten schrijver over het verplicht gehoofddoekt rondlopen of geschoren worden?
- dat christelijke meisjes van 8 gehoofddoekt of met geschoren hoofd rondlopen?

- dat de kerken constant vol zitten met biddende gehoofddoekte vrouwen of geschoren vrouwen?

Kortom, ik begrijp totaal niet waarom U een bijbels vers plaatst om te bewijzen hoezeer de westerse vrouwen hier onderdrukt worden.

Blijkbaar geraakt het niet tot je tweede hersencel dat een boekje gewoon een boekje is dat de goegemeente zich erop gaat baseren om anderen te onderdrukken.

Kan U me even aanduiden waar de goegemeente de christelijke vrouwen onderdrukt op basis van je citaat? Waar zitten de christelijke vaders en broers die hun echtgenoten, moeders en zusters een kopje kleiner maken omdat die onverlaten het hebben aangedurft om zonder hoofddoek te bidden?
More diversity always means "less white people"
Diversity is a codeword for white genocide.

Linda Danvers
Berichten: 2931
Lid geworden op: Wo Feb 01, 2006 10:14 am

Berichtdoor Linda Danvers » Zo Mei 28, 2006 3:54 pm

Paulus wilde dat vrouwen hun haar gedekten. Nou en?

We hebben hier in het Westen godzijdank een scheiding tussen kerk en staat. Zoals Manon opmerkte is er geen sprake van dat Christenen hier doormiddel van dwang en intimidatie proberen deze regel aan meisjes op te leggen.

Gebruikersavatar
Pilgrim
Berichten: 44420
Lid geworden op: Wo Jan 17, 2007 1:00 pm
Locatie: Dhimmistad

Re: ,,Hoofddoek is symbool van een ideologie''

Berichtdoor Pilgrim » Za Sep 26, 2015 6:50 pm

Julia Caesar: Het politieke signaal van de hidjab

Geplaatst op 26 september 2015

Afbeelding

Ik onderwerp me aan de islam als een religie en totalitaire politieke ideologie. Ik maak deel uit van een collectieve wereldwijde gemeenschap, de oemma, geregeerd door de islam en de sharia.

Ik verwerp de democratie. Ik geloof dat de sharia superieur is aan democratisch gemaakte wetten.

Homoseksuelen zijn onrein en zullen worden geëxecuteerd. Ik ben minder waard dan een man en ben ondergeschikt aan hem.


Ik verwerp de westerse levensstijl, maar profiteer graag van de voordelen van de westerse samenleving.

Een gesluierde moslima communiceert ook:

Mijn seksualiteit is niet van mij, maar behoort mijn man. Ik besta voor zijn seksuele behoeften. Volgens de koran heeft hij het recht om seks met me te hebben wanneer hij wil. Als ik weiger, heeft hij het recht om mij te slaan. Hadith No. 61, de man en de plichten van de vrouw, vertaling uit het Arabisch, Boek 1.

Bron: http://snaphanen.dk

Auteur: Julia Caesar

Vertaling samenvatting: “Vederso”

https://ejbron.wordpress.com/2015/09/26 ... de-hidjab/
De Islam is een groot gevaar!
Jezus leeft maar Mohammed is dood (en in de hel)

Gebruikersavatar
silkyboxershortXL
Berichten: 2523
Lid geworden op: Za Apr 24, 2010 3:20 pm

Re: ,,Hoofddoek is symbool van een ideologie''

Berichtdoor silkyboxershortXL » Za Mar 11, 2017 12:28 pm

Leftists: Stop normalizing the hijab
Hoop is geen strategie.
WWG1WGA

Gebruikersavatar
sjun
Berichten: 5405
Lid geworden op: Zo Mei 11, 2014 8:29 pm
Locatie: Visoko

Re: ,,Hoofddoek is symbool van een ideologie''

Berichtdoor sjun » Za Mar 11, 2017 1:58 pm

Ook voor de hoofddoek een bijsluiter
door Annelies van der Veer

Lees deze bijsluiter zorgvuldig door voordat je de hoofddoek gebruikt. Bewaar de bijsluiter. Heb je nog vragen, raadpleeg dan niet je vader, broer, neef of imam maar een vrouw die bewust geen hoofddoek draagt, of herlees de bijsluiter.

Wat is de hoofddoek en waarvoor wordt deze gebruikt
De hoofddoek heeft een beschermende functie. Bij vrouwen en meisjes vanaf ± 9 wordt de hoofddoek gebruikt om lustgevoelens bij mannen en jongens te verminderen. De hoofddoek bedekt het haar van de gebruikster integraal waardoor mannen zich kunnen beheersen en respect voor deze bedekte vrouwen gaan tonen. De hoofddoek wordt niet toegepast bij mannen.

Wat je moet weten voordat je de hoofddoek gebruikt
In het Westen is de hoofddoek bewezen overbodig. Mannen en vrouwen zijn er gelijkwaardig en genieten evenveel respect. Daarom staat de hoofddoek gelijkheid tussen man en vrouw in de weg. Vermeende voordelen van de hoofddoek zijn onbewezen. Wens je desondanks een hoofddoek te dragen dan is dat volledig voor eigen risico. Het dragen van de hoofddoek veroorzaakt vrijwel altijd ongewenste bijwerkingen. In moderne, niet-islamitische landen nog een paar extra.

Mogelijke bijwerkingen
De kans op vitamine D-deficiëntie door gebrek aan zonlicht op de huid is groot. Tekort aan vit. D veroorzaakt aandoeningen van de botten: rachitis, osteomalacie, myopathie en osteoporose. Voorts kan het dragen van de hoofddoek, ook al gebeurt dat vrijwillig, ten koste gaan van je carrière. Zo worden topfuncties moeilijker bereikbaar aangezien de hoofddoek hier een anachronisme is, een achterhaald idee. Zie: ‘Wat je moet weten voordat je de hoofddoek gebruikt’. Het is vastgesteld dat de hoofddoek groepsvorming bevordert wat weer ten koste gaat van de individualiteit. Door genoemde redenen kunnen anderen zich in je nabijheid ongemakkelijk voelen. Een andere bijwerking is dat de hoofddoek nadelige gevolgen heeft voor vrouwen die er geen (willen) dragen. Zij ontvangen minder respect en lopen meer kans op seksuele intimidaties.

Verdere informatie
Er zijn verschillende ‘hoofddoeken’ in omloop: chador, nikaab, boerka. Ze hebben allemaal eenzelfde werking, het enige verschil is wat centimeters stof en een boete van 380 euro. Draag je de hoofddoek onvrijwillig ga dan eens praten met Fatima Elatik of Annelies Moors.
Bron: Metro 11 oktober 2011

Meer bewustmakende info terzake de hoofddoekpolitiek.
:muslima:
Het recht op vrije meningsuiting wordt algemeen geaccepteerd, totdat iemand er daadwerkelijk gebruik van wil maken.


Terug naar “Islam in het nieuws”

Wie is er online

Gebruikers op dit forum: Geen geregistreerde gebruikers en 5 gasten