Dit zal je niet meer horen over de film heb je niks meer tezeggen en over de moord op Asma en Abu ' Afak. en de gencocide dit weerlegd al jullie leugens over de islam.
de waarheid is verdraagzaam als je begrijpt ik heb namelijk bewijs.
dat dit niet waar kan zijn .
IK ZELF DENK DAT HIER DE DISCUSSIE OVER DE ISLAM ZAL OPHOUDEN WANT IK HEB NAMELIJK BEWIJS:
Ik zal bewijs zoeken over het geloof totdat ik niet meer kan want wat god zond is perfect kijk alleen naar de schepping van de hemelen en de aarde . dan weet je genoeg dit verhaal spreekt alles tegen wat jij beweert.
De Moord van Abu ' Afak: Waar is Isnad?
Volgens Ibn Sa'd en Ibn Ishaq, was Abu ' Afak een 120 jaar oude Joodse mens die Prophet (P) mondeling had misbruikt, zodat lanceerden de laatstgenoemden een inval onder het bevel van Salha Ibn ' Umar om hem te doden. Wij weten dat Ibn Ishaq in de 2de helft van de 2de eeuw na Hijra leefde, evenals al-Waqi waarvan Ibn gestorven Sa'd (230 A.H.) het verhaal van Abu ' Afak kopieerde.
Zoals hierboven verklaard, moet de ketting van verslaggevers van het verhaal van ooggetuigen van de gebeurtenis tot Ibn Ishaq of al-Waqi worden onderzocht en worden geverifieerd. Zo, is onze wettige vraag: waar is isnad (d.w.z., ketting van verslaggevers)?
Jammer genoeg, verstrekken de verwijzingen van Sahih dergelijke informatie niet. Eigenlijk, worden wij verteld dat dit verhaal geen isnad bij allen heeft; noch had Ibn Ishaq (of zijn discipel Ibn Hisham) noch al-Waqi (of zijn discipel Ibn Sa'd) een dergelijk ding verstrekt! In dit geval, wordt het verhaal geschat door hadithgeleerden als "…of geen basis", erop wijzend dat het de laagste graad van kritiek betreffende zijn isnad heeft bereikt. Dit is in feite een juiste wetenschappelijke positie omdat wij een dergelijk problematisch verhaal zonder bewijsmateriaal niet kunnen goedkeuren.
Kortom, hebben wij geen verplichting om een dergelijk ongefundeerd verhaal — goed te keuren; volgens wetenschappelijke criteria van hadithkritiek — welke vreemd in de 2de helft van de 2de eeuw na Hijra was verschenen. Wij worden daarom verplicht om het verhaal van de moord van Abu ' Afak door Salha Ibn ' Umar bij het bevel te verwerpen Prophet?s.
De Moord van Asma ': Ware Verhaal of Vervalsing?
Fundamenteel is de last dat Prophet (P) tot de moord van Asma ' opdracht had gegeven toen zij hem met haar poezie beledigde. Aangezien het gewoonlijk het geval is waar de geschiedenis van Islam en het karakter van Prophet (P) betrokken is, wordt het verlaten aan de Moslims om wat licht op authenticiteit van het verhaal te werpen waarin dit incident door de bronnen wordt gemeld en opleidt de missionarissen in kwesties zij geen aanwijzing waarover hebben.
Het verhaal van de moord van Asma ' bint Marwan wordt vermeld door Ibn Sa'd in Kitab bij-Tabaqat al-Kabir 3 en door de auteur van kinz-ul-'Ummal onder nummer 44131 wie het aan Ibn Sa'd, Ibn ' Adiyy en Ibn ' Asaker toeschrijft. Wat interessant is is dat Ibn ' Adiyy het in zijn boek al-Kamel op gezag van Ja'far Ibn Ahmad Ibn Muhammad Ibn As-Sabah op gezag van Muhammad Ibn Ibrahim Ash-Shami op gezag van Muhammad Ibn Al-Hajjaj Al-Lakhmi op gezag van Mujalid op gezag van as-Shu'abi op gezag van Ibn ' Abbas vermeldt, en voegde dat toe
…this isnad (ketting van verslaggevers) wordt niet verteld op gezag van Mujalid maar door Muhammad Ibn Al-Hajjaj en zij allen (andere verslaggevers in de ketting) beschuldigen Muhammad Ibn Al-Hajjaj van het smeden van het. 4
Het wordt ook gemeld door Ibn al-gawzi in al-'Ilal 5 en is vermeld onder andere ontsierde rapporten. Zo volgens zijn isnad is het rapport gesmeed - omdat één van zijn verslaggevers voor het vervaardigen hadith bekend is. Vandaar, wordt een dergelijk verhaal verworpen en is beter van wordt gezet in het afval kan.
Prophetic Houding ten opzichte van Vrouwen en Oude Mannen in Oorlog
Hier gaan wij authentieke Sunnah van Heilige Prophet (P) betreffende vrouwen en oude mannen in oorlog bespreken. Geen ongefundeerde of gesmede rapporten worden hier toegestaan; wij zullen slechts authentieke rapporten tonen.
Kortom, belemmert authentieke Sunnah van Prophet (P) de moord van vrouwen in oorlog.
De vertelde bak Malik van Ana: Een Joodse vrouw bracht een vergiftigd (gekookt) schaap voor Prophet die van het at. Zij werd gebracht aan Prophet en hij werd gevraagd, "zullen wij haar?" doden Hij zei, "Nr." Ik bleef het effect zien van het vergift op het gehemelte van de mond van Apostle God?s. 6
Prophet (P) weigerde om een vrouw te doden die opzettelijk probeerde om hem te vergiftigen, maar de Christelijke missionarissen, door een vervaardigd verhaal te gebruiken, wil ons geloven dat hij tot de moord van een vrouw opdracht gaf die hem slechts mondeling misbruikte.
Vertelde Ibn ' Umar: De boodschapper van God (de vrede is op hem) zag corpse van een vrouw die in één van de invallen was gedood, en hij keurde het af en verbood de moord van vrouwen en kinderen. 7
Wegens dit verbod, geleerden van Abu Hanifah madhab (school van gedachte) hebben verklaard dat apostate de vrouwen niet moeten worden gedood omdat Prophet (P) de moord van vrouwen verbood, en aangezien het verbod het omvat apostate vrouwen algemeen is. 8
Zelfs daarna de Prophet's nalating, blijft zijn Sunnah die door de Moslims wordt bewaard:
Abu Bakr adviseerde Yazid: "Ik adviseer u tien dingen: Dood vrouwen of kinderen of geen oude, zwakke persoon. Verminder geen vruchtendragende bomen. Vernietig geen gewoonde in plaats. Slacht schapen of geen kameel behalve voedsel. Brand geen bijen en verspreid hen niet. Steel niet van booty, en niet ben laf." 9
Conclusie
Westelijke Orientalist Bernard Lewis neemt nota van dat
Van een vroege datum erkenden de Moslimgeleerden het gevaar van valse verklaring en vandaar valse doctrine, en ontwikkelden een gedetailleerde wetenschap voor het kritiseren van traditie. 10
Wij hebben hun wetenschappelijke methodologie gebruikt om de valse verhalen bloot te stellen die aan Prophet (P) over de zogenaamde moord van Abu ' Afak en Asma ' bint Marwan worden toegeschreven. Het onderzoek van isnad (d.w.z., ketting van rapporten) heeft de onbetrouwbaarheid van beide verhalen geopenbaard. Ook, heeft een onderzoek van matn (d.w.z., tekst) hun onvermijdelijke tegenspraak met krachtig authentieke tradities en vastgestelde Islamitische beginselen geopenbaard. ' Abd Rahman I. Doi had verklaard dat:
Wat betreft Matn, worden de volgende principes van kritiek van Hadith bepaald:
(1) Hadith zou niet met de tekst of het onderwijs van Qur'an of de toegelaten basisprincipes van Islam moeten strijdig zijn.
(2) Hadith zou niet tegen dictates van reden of wetten van aard en gemeenschappelijke ervaring moeten zijn.
(3) Hadith zou niet met de Tradities moeten strijdig zijn die reeds door autoriteiten als betrouwbaar en authentiek door alle principes toe te passen zijn goedgekeurd.
(4) Hadith die het lof en de voortreffelijkheid van om het even welke stam, plaats of personen zingt zou over het algemeen moeten worden verworpen
(5) Hadith die de data en de minieme details van de toekomstige gebeurtenissen bevat zou moeten worden verworpen.
(6) Hadith die sommige opmerkingen van Prophet bevatten die niet in overeenstemming met het Islamitische geloof van Prophethood en de positie van Heilige Prophet zijn of dergelijke uitdrukkingen zoals niet aan hem kan geschikt zijn zouden, moeten worden verworpen. 11
Maar de critici kunnen een bezwaar hebben: als deze verhalen vals zijn, dan waarom zij worden vermeld in Islamitische verwijzingen in de eerste plaats? In reactie, hebben wij vroeger de positie van geleerde Moslimgeleerden naar deze verwijzingen in de biografieën getoond, de waarvan auteurs gebruikten om honderden rapporten te vertellen zonder zich het controleren van hen of het baseren op ernstige kritiek. Deze bepaalde verhalen bewezen zelfs hun onwetenschappelijke methodologie omdat zij zonder isnad bij allen worden gemeld. Dit is uiterst onregelmatig van om het even welke respectable geleerde. Ibn Jarir bij-Tabari (224-310 A.H.) in zijn encyclopedisch boek van geschiedenis Tarikh al-Umam wa al-Mulid om vermelding van deze verhalen niet bij allen ondanks het feit dat te geven hij veel minder significante rapporten in zijn werk had vermeld.
Vandaar, gebaseerd op het empirische bewijsmateriaal, kunnen wij daarom besluiten dat de zogenaamde "moord" van Abu ' Afak en Asma ' bint Marwan respectievelijk inherent vals is en was nooit gebeurd. Dit werpt zeker de moersleutel in het werk van de conclusies van de missionaris, dat op niets dan haat gebaseerd is, paranoia en de vreemdelingenhaat naar verkiest Apostle van God, Muhammad (P).
En Allah kent beste.
Ibn Kathir, al-Ba'ith al-Hadi (maktabat-ons-Sunnah, Kaïro, Egypte), p. 28 [rug]
Bernard Lewis, Islam in Geschiedenis (het Open Publiceren van het Hof, 1993), blz. 104-105 [rug]
Ibn Sa'd, Kitab bij-Tabaqat al-Kabir, Volume 1, blz. 27-28 [rug]
Ibn ' Adiyy, al-Kamel, Volume 6, p. 145 [rug]
Ibn al-gawzi, al-'Ilal, Volume 1, p. 279 [rug]
Sahih al-bukhari, Volume 3, Bk. 47, Nr. 786 [rug]
Ibid., Volume 4, Bk. 52, Nr. 257 & 258, zien ook Mutta Malik, Boek 21, Sectie 3, Nummer 9 [rug]
Al-Hasafky, Sharh advertentie-durr-Gr-Mukhtar, Volume 1, p. 483 [rug]
Mutta Malik, Boek 21, Sectie 3, Nummer 10 [rug]
Bernard Lewis, op. CIT., pp.104-105 [rug]
' Abd Rahman I. Doi, Inleiding aan Hadith (A.S. Nordeen, 2001
Met vriendelijke groeten mohyouknow19,
Kom met alles wat je wilt ik zal je tegenspreken en je fouten corrigeren en de rechtvaardigheid en eerlijkheid volgen,
Met vriendelijke groeten mohuouknow19.
Ohja en als jullie iets willen weten over de islam ik ben bereidt om jullie het te vertellen.
Ik zal daarin ook me best doen, ik hou van de rechtvaardigen .
Voorzeker, zij, die de tekenen van God verwerpen, zullen een strenge straf ontvangen; God is machtig, de Heer der Vergelding