Slavernij

Bestaat God? Wat is de waarde van religie? Mag je een dogma in twijfel trekken?
Gebruikersavatar
Ariel
Berichten: 89675
Lid geworden op: wo apr 07, 2004 10:30 pm

Re: Slavernij

Bericht door Ariel »

Rotterdam vernoemt straten naar ’strijders tegen slavernij’

In de wijk Charlois in Rotterdam zijn vijf nieuwe straten vernoemd naar personen die ’streden tegen slavernij en koloniale overheersing’ in de voormalige Nederlandse koloniën Suriname en de Nederlandse Antillen. De straten worden aangelegd in nieuwbouwproject ’In het Zuiderpark’.

In 2021 nemen de eerste bewoners hun intrek in hun huis aan de Tulastraat. Andere gekozen straatnamen zijn Thicopad, Janey Tetarypad, Virginia Graaipad en Bonipad. De vijf streden tegen koloniale overheersing op Curaçao, Aruba en in Suriname.

Het idee om een straat naar Tula te noemen kwam in november vorig jaar van de Rotterdamse inwoner Simão Miguel. Hij tipte de commissies die erover gaan. Een commissieadvies werd later weer omarmd door wethouder Bert Wijbenga van Integratie en Samenleven.

Miguel is blij met de straatnamen. „Het is goed dat het koloniale verleden zichtbaar is in Rotterdam. Niet alleen de kant van de overwinnaars maar ook de kant van de mensen die streden tegen die overheersers. Dat zijn echte helden die verzet leverden. Een inspiratiebron voor iedereen in de stad.”
Een inspiratiebron voor iedereen in de stad.
:nietverstaan: Kweenie hoor. Hoe de echte Rotterdammers hier op gaan reageren.
The heart of the wise inclines to the right,
but the heart of the fool to the left.
Gebruikersavatar
Ariel
Berichten: 89675
Lid geworden op: wo apr 07, 2004 10:30 pm

Re: Slavernij

Bericht door Ariel »

Ik ben die helden op internet gaan opzoeken.

Tulastraat.
Op 3 oktober 1795 stierf slavenleider Tula een wrede marteldood. Wie was hij?

Op 3 oktober 1795 werd Tula, de leider van de grote slavenopstand op Curaçao, op gruwelijke wijze geëxecuteerd. Net als de Surinaamse schrijver en verzetsstrijder Anton de Kom (1898-1945) is Tula bij het Nederlandse publiek nauwelijks bekend. Wie was Tula? En wat is zijn historische betekenis?

Over het leven van Tula voor de grote slavenopstand van 17 augustus 1795 is eigenlijk niet heel veel bekend. Waar en wanneer hij geboren was, is nergens overgeleverd gebleven. Wat we wel weten is dat hij en zijn ouders als slaaf te werk waren gesteld op de Curaçaose plantage Kenepa, eigendom van de Nederlander Caspar Lodewijk Van Uytrecht. Met ongeveer vijftig andere mannen en vrouwen moest hij hard werken onder erbarmelijke omstandigheden.
Spoiler! :
Hoewel de gronden op Curaçao plantages werden genoemd, groeiden er geen gewassen zoals suiker en tabak, de gebruikelijke gewassen op de andere Caraïbische eilanden. Vanwege de droogte konden hier alleen voedingsmiddelen zoals Turkse tarwe en vruchten als mango, limoen, en sinaasappel worden geteeld. Daarnaast deden plantages aan veeteelt, voor de zuivel, het vlees en de huiden. Plantages telden maximaal vierhonderd slaven. Zulke grote slavenpopulaties waren nodig om het zout uit de zoutpannen te vergaren en de andere werkzaamheden op de plantage te verrichten. Maar wat maakte de Nederlandse plantages op Curaçao eigenlijk zo beroerd?

In de jaren voor 1795 was de onvrede op de plantages in Curaçao zodanig aangezwollen dat er een opstand in de lucht hing. De leef- en werkomstandigheden voor slaven waren abominabel en straffen zonder aanleiding waren schering en inslag. Bovendien was er voor de slaven maar weinig voedsel en het voedsel dat er was, was van slechte kwaliteit. Slaven op Curaçao moesten sinds kort ook op zondag werken en met het weinige geld dat ze daarmee verdienden moesten ze hun eigen levensmiddelen kopen. Uiteraard bij de eigenaar van de plantage, die daarvoor een hoge prijs rekende.

Dit waren omstandigheden die, zelfs binnen het repressieve, inhumane plantagesysteem, ingingen tegen het slavenreglement. Een plantagehouder had immers altijd nog de plicht om de mensen te voeden die hij gratis voor hem liet werken. De slavenopstanden in de Franse koloniën in het Caraïbische gebied vanaf 1791 hebben het vrijheidsvuur bij Tula en de zijnen aangestoken. Tula kreeg niet voor niets de bijnaam ‘Rigaud’, naar André Rigaud, de leider van de slavenopstand op het door de Fransen bestuurde Haïti.

Als de Franse Revolutie met de idealen van vrijheid, gelijkheid en broederschap in de jaren na 1792 over Europa uitwaaiert – en uiteindelijk ook op de punten van Franse bajonetten onze contreien bereikt, wordt De Republiek der Zeven Verenigde Nederland in 1795 omgedoopt tot de Bataafse Republiek. De Bataafse Republiek was een satellietstaat van Frankrijk, dat in 1794 de slavernij had afgeschaft. Tula grijpt dit momentum aan om de al bestaande onvrede te concretiseren en eist dat de slaven worden vrijgelaten.

Samen met een kleine groep vrienden en vertrouwelingen die kwamen van plantages uit de omgeving – Bastiaan Carpata en Pedro Wacao zijn de namen die we nu nog kennen – organiseert Tula bijeenkomsten. Binnen een paar dagen wordt een klein leger gevormd dat bereid is om te vechten voor vrijheid en een menswaardig bestaan.

Het is 17 augustus 1795 wanneer Tula besluit om te stoppen met werken. Met een groep van bijna vijftig man stapt hij af op plantage-eigenaar Caspar Lodewijk Van Uytrecht, om bij hem te pleiten voor hun vrijheid. Van Uytrecht verwijst Tula en de zijnen door naar de gouverneur in Willemstad, die zetelt in Fort Amsterdam.

‘Wij willen niemand kwaad doen, maar wij willen vrijheid’

Op hun tocht daarnaartoe komen de opstandelingen langs verschillende plantages op het eiland: Lagun, Santa Cruz, Porto Marie, San Nicolas, Santa Martha en San Juan. Steeds meer slaven sluiten zich aan bij de protesterende groep mannen. Ook bevrijden Tula en zijn vrienden slaven die gevangen zaten. Uiteindelijk zwelt de groep aan tot ongeveer tweeduizend man.

Ondertussen zit de Koloniale Raad met de handen in het haar. Met het vertrek van Tula uit Kenepa had Van Uytrecht zijn eigen zoon te paard naar gouverneur De Veer in Willemstad gestuurd, met een briefje waarin hij waarschuwde voor een mogelijke slavenopstand.

Diezelfde avond nog houdt de Koloniale Raad een spoedbespreking. Naast het reguliere garnizoen worden alle vrije zwarte militairen en mulatten opgeroepen om de hele nacht te patrouilleren rondom Willemstad, zo bang was het koloniale bewind voor Tula en zijn mannen. Commandant Wierts van het marineschip Medea, dat in de haven aangemeerd ligt, wordt gevraagd om Fort Amsterdam en de stad te verdedigen indien dat nodig was.

De successen van Louis Mercier

Tula stuurt zijn volgeling Louis Mercier terug naar Kenepa om de andere slaven te bevrijden. Onderweg valt Mercier ook de plantage Santa Cruz aan en neemt hij een commandant en tien van zijn mulatten gevangen. Daarnaast bevrijdt Mercier slaven van andere plantages en maakte hij meer wapens buit. Bij de plantage Fontein doodt Mercier de Nederlandse schoolmeester Sabel uit medelijden. Een van de andere opstandelingenleiders, Pedro Wacao, had Sabel namelijk achter een paard gebonden. De schoolmeester werd het eerste echte slachtoffer van de rebellen.

Mercier maakt wapens en een kanon buit op plantage Fontein en treft voorbereidingen om de heuvel Seroe Fontein dichtbij het landhuis te bezetten. Vanaf de heuvel kunnen de opstandelingen de weg van Willemstad naar Bandabou controleren. Tula en zijn kameraden kunnen inmiddels rekenen op de hulp van de meerderheid van de slaven en vrije zwarten op Bandabou. Veel plantage-eigenaars op het platteland hadden hun huizen verlaten en waren naar de stad gevlucht. De opstandelingen hebben hierdoor de beschikking over genoeg voedsel en water.

In de stad besluit de Koloniale Raad om een kleine strijdmacht, bestaande uit twaalf militairen en dertig vrije zwarten onder commando van luitenant R.G. Plegher, naar Bandabou te sturen. Deze groep gaat per boot van Willemstad naar Boca San Michiel en van daar te voet naar Portomari, waar Tula en zijn volgelingen hun kamp hadden opgeslagen. Op 19 augustus lijdt Plegher een gevoelige nederlaag op de plantage Oud St. Marie. De rebellen komen hierdoor in het bezit van tachtig extra geweren. Hun aantal is inmiddels tot twaalfhonderd gegroeid. Tula en zijn opstandelingen zijn een serieuze bedreiging geworden voor de koloniale macht.

Onderhandelingen

De Koloniale Raad stuurt hierop een groter leger naar Bandabou. Dat bestaat uit 93 soldaten, 62 mariniers en 45 burgers te paard. Ze staan onder commando van garnizoenskapitein Baron van Westerholt tot de Leemcule. Hij heeft orders om de rebellen clementie aan te bieden, om zo levens te redden. Met deze groep gaat ook Jacobus Schink mee, een pater van de franciscaner orde.

Schink spreekt met Tula en probeert hem over te halen om zich over te geven. Hij tekent dit gesprek ook op. Tula antwoordt: ‘Zij hebben ons erg slecht behandeld. Wij willen niemand kwaad doen, maar wij willen vrijheid. Is niet iedereen op aarde een afstammeling van Adam en Eva? Deed ik er fout aan om 22 broeders uit de gevangenis te bevrijden, waar ze ten onrechte in zaten? Ai, vader, zelfs een dier krijgt een betere behandeling.’

Tula vertelt Schink ook dat hij weet dat de Franse slaven op Haïti waren vrijgelaten. Omdat Nederland in Franse handen is, beredeneert hij dat de slaven op Curaçao dan ook de vrijheid verdienen. Hij neemt daarom geen enkel aanbod aan.

Schink keert terug naar Baron van Westerholt en licht hem in over de voorwaarden van Tula. Maar Van Westerholt is niet bereid om in te gaan op deze eisen en besluit om versterkingen te halen. Hij gaat in de aanval en geeft orders om te schieten op elke gewapende slaaf. Negen slaven worden gedood, velen raken gewond en twaalf opstandelingen worden gevangengenomen. De overige opstandelingen weten te vluchten.

Verraden en gebroken

Tula en zijn kameraden geven de strijd nog niet op. Zij vergiftigen het drinkwater van hun vijand en veroveren voedselvoorraden. Hun guerrillaoorlog gaat door totdat Tula en Carpata op 19 september 1795 worden gevangengenomen. Ze worden verraden door een slaaf die was gezwicht voor de buitengewoon aanlokkelijke beloning dat was uitgeloofd voor degene die een of meerdere opstandelingenleiders kan uitleveren.

Louis Mercier was al eerder gevangengenomen in de buurt van de plantage Kenepa. Op het moment dat de belangrijkste leiders zijn gearresteerd is de opstand voorbij. Tula wordt gedwongen een valse bekentenis te ondertekenen, waarin staat dat hij het op witte en gekleurde mensen had voorzien.

Op 3 oktober 1795 worden Tula, Bastiaan Carpata en Pedro Wacao publiekelijk ter dood gebracht. Tula wordt als eerste terechtgesteld. Met een ijzeren staaf worden alle botten in zijn lichaam gebroken. Daarna wordt zijn gezicht verbrand en uiteindelijk wordt hij onthoofd. Bastian Carpata moet – vastgebonden op een kruis – toekijken hoe Tula aan zijn einde komt, om uiteindelijk hetzelfde lot te ondergaan. Vervolgens wordt Pedro Wacao met touw om de benen rond het schavot gesleept, waarna zijn handen worden afgehakt. Zijn hoofd wordt met een moker verbrijzeld.

De lichamen van de drie mannen, of wat daarvan over was, worden met stenen verzwaard en in de zee gegooid. 29 andere gevangen genomen slaven wacht een ‘genadiger’ lot en worden ‘slechts’ opgehangen.

Virginia Graaipad
Rebel van Aruba

Virginia Dementricia wordt in 1842 geboren op Aruba. Haar moeder is de slavin Maria Theodora, wie haar vader is weet ze niet. Ze is het vierde kind van de zeven thuis – het is een heel gewoon slavenhuishouden op Aruba in die tijd. Waarschijnlijk gaat geen van de kinderen ooit naar school, ze werken van kinds af aan. Allemaal zijn ze eigendom van Jan van der Biest, een protestantse kolonist en hulpbestuurder op Aruba. Hij heeft een huis in Oranjestad en een bescheiden plantage, genaamd Barbolia (tegenwoordig San Barbola). Virginia woont en werkt op de plantage.
Spoiler! :
Als tiener begint Virginia zich tegen haar meester te verzetten. In maart 1859 steelt ze kleren van hem. Hij geeft haar aan en ze moet voor de rechter komen. Ze krijgt een straf van veertien dagen dwangarbeid aan de openbare weg – een schande om zo te kijk te staan, en dan ook nog met een boei aan je voet. Vier maanden doet ze het weer en krijgt ze opnieuw straf: ‘twee maanden dwangarbeid op de gronden harer meester’ – heel vernederend voor een huisslavin. In november probeert ze weg te lopen, maar dat mislukt. Weer moet ze een maand op de velden van haar meester werken. In juli 1860 wordt ze veroordeeld voor ‘wegloperij en valse beschuldiging, gepaard met oneerbiedigheid’. Acht dagen moet ze in Fort Zoutman de cel in. Maar zodra ze uit de gevangenis komt, wordt ze weer opgepakt: nu wegens ‘straatrumoer en verzet tegen de politie’. Hiervoor krijgt ze haar eerste – en enige – lijfstraf: veertien touwslagen.

Bonipad
Boni (guerrillaleider)

Boni (ongeveer 1730 – 19 februari 1793), was een vrijheidsstrijder en guerrillaleider in Suriname. Volgens de overleveringen zou zijn vader een Nederlander zijn geweest die zijn moeder, een slavin, als minnares had en daarna verstootte. Zwanger vluchtte zij het bos in, naar de Marrons. Daar, bij de Cottica-Marrons, werd Boni geboren. In 1765 volgde hij Asikan Sylvester op als leider van de groep die bekend zou worden onder zijn naam: 'Boni's' (nu: Aluku). Hij trainde zijn mensen tot geduchte vijanden van de kolonisten.
The heart of the wise inclines to the right,
but the heart of the fool to the left.
Gebruikersavatar
Maarten
Berichten: 975
Lid geworden op: di mar 21, 2017 3:00 pm
Locatie: Twente

Re: Slavernij

Bericht door Maarten »

GroenLinks en D66 willen herdenkingsjaar slavernij in 2023
https://www.rd.nl/vandaag/politiek/subs ... =1.1676276

Stelletje volksverlakkers
Gebruikersavatar
Pilgrim
Berichten: 51240
Lid geworden op: wo jan 17, 2007 1:00 pm
Locatie: Dhimmistad

Re: Slavernij

Bericht door Pilgrim »

Historicus: “Afrikanen moeten worden veroordeeld voor de slavenhandel”

By Urban Moving Systems - juli 31, 2020

Afbeelding

Professor Abiola Félix Iroko gaf een interview op Benin Web TV waarin hij de noties van de geschiedenis van het kolonialisme zoals die door culturele marxisten worden gepresenteerd, tegensprak. Hij herinnerde er aan dat zwarten zelf zwarte slaven verkochten.

De Beninse historicus Abiola Félix Iroko gaf een interview aan de lokale media Benin Web TV, schrijft Free West Media. Hij herinnerde de kijkers aan de echte geschiedenis in een tijd waarin anti-kolonialisten bezig zijn met standbeelden van hun sokkels te halen en roepen dat het witte privilege moet worden afgeschaft vanwege de slavernij. Hij legde uit hoe de Afrikanen zelf gebruik maakten van de slavenhandel.

Deze professor van de afdeling geschiedenis en archeologie van de Universiteit van Abomey-Calavi (Benin) verklaarde op 25 juli: “Als we het over de slavenhandel hebben, beschuldigen de mensen alleen de blanken. Maar zij kwamen (naar Afrika) als kopers en wij [Afrikanen] waren verkopers.”

Hij verzekerde de kijkers dat de verkoop van slaven niet alleen een geïsoleerd fenomeen was, aangezien “de koning ze zelf verkocht”. Abiola Félix Iroko heeft deze transacties in detail beschreven: “Koning Adandozan verkocht de moeder van zijn consanguine broer (Prins Gakpe) die later Guézo werd.” Zoals de website van Salon Beige aangeeft, was hij tussen 1797 en 1818 de negende koning van Abomey.

Deze historicus – houder van een doctoraat in letters and human sciences van de Universiteit van Parijs Panthéon-Sorbonne – nam geen blad voor de mond: “Er zijn geen kopers zonder verkopers, wij (Afrikanen) waren verkopers.”

Hij ging verder: “Toen de slavenhandel werd afgeschaft, waren de Afrikanen tegen de afschaffing. Koning Kosoko van Lagos (Nigeria) was destijds tegen de afschaffing. Een koning van Dahomey, wiens naam ik niet noem, was ook tegen afschaffing. De vier eeuwen durende slavenhandel is een ongelukkig fenomeen van lange duur dat moet worden gerekend tot de misdaden tegen de menselijkheid waarvoor ook de Afrikanen medeverantwoordelijk zijn.

“Het is een kwestie van medeverantwoordelijkheid. Het is niet de koper die veroordeeld moet worden, maar de verkoper moet ook veroordeeld worden, harder zelfs, want de verkoper heeft banden van verwantschap met degene die verkocht wordt. Van degenen die verkocht zijn en daar nakomelingen hebben gehad, zijn velen na de afschaffing teruggekeerd. Sommigen keerden terug naar huis met Portugees klinkende namen, Da-Silva, D’Oliveira. Helaas werden sommigen van hen die in de 19e eeuw kwamen, op hun beurt slavenhouders en kochten slaven voor hun contactpersonen die in Brazilië bleven. Afrikanen hervatten deze handel na de afschaffing.”

In zijn boek La côte des esclaves et la traite atlantique : les faits et le jugement de l’histoire heeft de eminente historicus “de retoriek van de voorstanders van herstelbetalingen” in niet mis te verstane bewoordingen verworpen. “De Afrikanen hebben bijna een half millennium lang met slavenhandelaren gemarchandeerd over de prijs van hun familie die ze verkochten. Vandaag de dag willen ze nog steeds met de nakomelingen [van de slavenhandelaren] onderhandelen over de marktwaarde van de zwarten die hun voorouders verkochten ten koste van de ontwikkeling van hun eigen regio”, schreef de historicus (pp. 148-149).

Hij legde ook uit dat historische plaats en context belangrijk waren. “Het beeld van Koning Leopold II van België in Brussel heeft bijvoorbeeld niet dezelfde betekenis als hetzelfde beeld in Kinshasa. We moeten dus een vergelijking vermijden. Het standbeeld van Koning Leopold in Brussel lijkt me zeer welkom. Hij is een zeer belangrijk personage voor hen en die stelt iets glorieus uit hun verleden voor. Ze domineerden een kolonie die ze uitbuiten. Het is een goede zaak voor hen en ik ben tegen de daden van vandalisme die bestaan uit het verwijderen van zo’n standbeeld in Brussel (België)”.

Hij zei dat hetzelfde standbeeld geen reden had om in Afrika te bestaan, ongeacht de locatie. “Koning Leopold II is als een belediging voor de Afrikanen, een belediging voor de Zaïrezen [...] Maar als er Congolezen zijn die zich in Brussel bevinden en die zich schamen voor deze standbeelden, laat ze dan rustig naar huis gaan”.

https://amalek.news/2020/07/31/historic ... venhandel/
De Islam is een groot gevaar!
Jezus leeft maar Mohammed is dood (en in de hel)
Gebruikersavatar
Pilgrim
Berichten: 51240
Lid geworden op: wo jan 17, 2007 1:00 pm
Locatie: Dhimmistad

Re: Slavernij

Bericht door Pilgrim »

Zeven kinderen bevrijd uit slavernij op Voltameer in Ghana

Afbeelding

In Noord-Ghana zijn zeven kinderen bevrijd die als slaaf werden uitgebuit op het Voltameer. De reddingsoperatie werd uitgevoerd door de plaatselijke politie in samenwerking met IJM. Deze reddingsoperatie was mogelijk dankzij tips die kinderen gaven die eerder waren bevrijd uit slavernij op het meer.

Op het Voltameer worden duizenden kinderen uitgebuit in de visindustrie. Kinderen inzetten is geliefd omdat zij klein en flexibel zijn. Ze kunnen ‘gemakkelijker’ duiken om verstrikte visnetten los te halen. Veel kinderen verdrinken daarbij echter. Kinderen werken er vaak twaalf uur per dag, vanaf vier uur in de ochtend, en kampen met ziektes als malaria en de wormziekte.

Recent is IJM van start gegaan met een team in het noordelijke deel van het Voltameer. Dit is de eerste reddingsoperatie waaraan dit team heeft meegewerkt. Doordat IJM nu een apart team heeft in Noord-Ghana, is het eenvoudiger om in dat gebied slavernij te bestrijden en te voorzien in opvang voor bevrijde kinderen.

Na de bevrijding kregen de kinderen medische zorg, eten en schone kleren. Ze worden opgevangen in een nazorghuis.
https://www.ijmnl.org/news/zeven-kinder ... r-in-ghana
De Islam is een groot gevaar!
Jezus leeft maar Mohammed is dood (en in de hel)
Gebruikersavatar
Pilgrim
Berichten: 51240
Lid geworden op: wo jan 17, 2007 1:00 pm
Locatie: Dhimmistad

Re: Slavernij

Bericht door Pilgrim »

Het Ashanti Rijk verkocht slaven voor goud en geweren

Door DissidentNL - 2020-11-22

Afbeelding

Aan het eind van de 17e eeuw begon het Akan-volk van het moderne Ghana met het omvormen van hun kleine leengoed tot een rijk dat ze Ashanti (Ashante of Asante) noemden. Ze breidden hun territorium uit door oorlog te voeren met naburige volkeren en namen al snel veel krijgsgevangenen gevangen.

Deze gevangenen werden vervolgens verkocht aan Europese slavenhandelaren die hen naar de plantages in Amerika en West-Indië zouden brengen. Vanaf het begin van de 18e eeuw begon het Ashanti-imperium echter geweren te accepteren in plaats van goud als betaling voor elke slaaf die ze aan Europese handelaren verkochten.

De opkomst van het Ashanti-imperium
In de jaren 1670 ontsnapten groepen AKAN-bevolking uit het noorden van Ghana aan de strijd in hun thuisland en trokken naar het vruchtbare gebied rond Kumasi. Twee van de machtigste clans die naar Kumasi migreerden waren de Bretuo en de Oyoko. In die tijd werden de vluchtelingen echter gedwongen zich te onderwerpen aan de machtige Denkyira-natie. Om de Denkyira van de onderwerping van zijn volk te verzekeren, stuurde de Oyoko-chef Obiri Yeboa zijn neef Osei Tutu om als gijzelaar bij hen te wonen en hen te dienen.

Osei Tutu diende als schilddrager van Boa Amponsem, het opperhoofd van de Denkyira. Hij vluchtte later naar het grondgebied van de Akwamu vanwege de wreedheid van het volk dat hij diende. Hij werkte voor het opperhoofd van de Akwamu en kwam daar al snel in de belangstelling. Hij was ook bevriend met de priester Okomfo Anokye, die al snel zijn vaste bondgenoot werd. Zijn oom, opperhoofd Obiri Yeboa, stierf later in de strijd, zodat Osei Tutu teruggeroepen werd naar zijn vaderland om te regeren. Hij zette de veroveringen van zijn oom voort en onderwierp zelfs andere groepen Aka’s in het gebied.

Osei Tutu bouwde met de hulp van Okomfo Anokye en zijn Akwamu-bondgenoten langzaam het Ashanti-koninkrijk op. In de jaren 1690 verklaarden Osei Tutu en zijn volk zich onafhankelijk van de Denkyira. In 1699 brak een grootschalige oorlog uit tussen de Denkyira en de Ashanti, maar de Ashanti kwamen in 1701 als overwinnaars uit de strijd om Feyiase.

Slaven, goud en geweren
In het midden van de 15e eeuw voeren de eerste slavenschepen vanuit Lissabon naar de kust van Noordwest-Afrika. De bemanning kwam vervolgens aan land en ontvoerde nietsvermoedende inboorlingen die vervolgens als slaven werden verkocht op de markten van Lissabon. De slavenhandel bleek zo winstgevend dat Spaanse, Engelse en Nederlandse schepen al snel het voorbeeld van Portugal volgden.

In de loop der jaren voeren Europese handelsschepen dieper de kust van West-Afrika in om meer slaven en goud te verwerven. De kust van het moderne Ghana werd een van de belangrijkste havens van deze handel en werd al snel verdeeld in de Gold en Slave Coasts. Nederlandse slavenhandelaren namen het over van de Portugezen in de 17de eeuw, maar ze werden vervangen door de Engelsen tegen de tijd dat de Ashanti hun rijk aan het opbouwen waren.

De oude bondgenoot van de Ashanti, de Akwamu, behoorde tot de eersten die profiteerden van de slavenhandel met de Europeanen. Hun gevangenen waren bijna altijd krijgsgevangenen, maar ze verkochten ook Akwamu-mannen die het opperhoofd beledigden of politieke tegenstanders waren. Ze ontvoerden ook gezonde mannen van andere stammen en verkochten ze op de slavenmarkten aan de kust.

De Engelsen (die de Nederlanders hadden verdrongen als leider in de slavenhandel) betaalden drie ons goud voor elke mannelijke slaaf. Het was een goed bedrag, en veel Afrikanen zagen dit als een winstgevende onderneming.

De Ashanti sloten zich al snel aan bij de slavenhandel door reizende mannen te ontvoeren of zelfs degenen die gewoon op hun boerderij werkten. Ze gingen ook oorlog voeren met naburige volkeren (vooral in de Zwarte Volta en savannegebieden), niet alleen om hun territorium uit te breiden, maar ook om meer slaven te verwerven die ze vervolgens verkochten aan Nederlandse en Engelse handelaren. Deze praktijk was zo winstgevend geworden dat tegen 1720 de Slavenkust van Ghana de Goudkust had overschaduwd.

Al snel ontstond uit deze handel een vicieuze cirkel. De Ashanti accepteerden aanvankelijk goud als betaling voor slaven, maar gaven al snel de voorkeur aan musketten en buskruit als betaling. Met deze wapens in de hand zouden Ashanti-krijgers dan een andere groep mensen onderwerpen en de krijgsgevangenen als slaven aan de Europeanen verkopen. Tegen 1730 waren maar liefst 180.000 in Europa gemaakte vuurwapens naar de Slavenkust verscheept en aan de inboorlingen overhandigd.

Bronnen:

Harms, Robert W. The Diligent: A Voyage Through the Worlds of the Slave Trade. New York: Basic Books, 2002.

Rodney, Walter. The Cambridge History of Africa: From c. 1600 to c. 1790. Edited by Richard Gray. Vol. 4. Cambridge: Cambridge University Press, 1975.


https://dissident.one/2020/11/22/het-as ... n-geweren/
De Islam is een groot gevaar!
Jezus leeft maar Mohammed is dood (en in de hel)
Gebruikersavatar
Pilgrim
Berichten: 51240
Lid geworden op: wo jan 17, 2007 1:00 pm
Locatie: Dhimmistad

Re: Slavernij

Bericht door Pilgrim »

Kapitalisme maakte een eind aan slavernij

21 december 2020

Afbeelding
Het Nationaal Monument Slavernijverleden in Amsterdam, tijdens de nationale herdenking van het Nederlands slavernijverleden afgelopen jaar.

Geschiedenis Het is een misverstand te denken dat slavernij voortvloeide uit het kapitalistische systeem. Het is eerder andersom, betoogt Piet Emmer.

Enige kennis van het verleden lijkt te ontbreken in het artikel Klaar met het kapitalisme: zij strijden voor een socialistische staat (11/12). Auke den Otter van de Internationale Socialisten zegt: „Racisme en slavernij vinden hun wortels in het kapitalisme.”

Maar slavernij was al millennia een maatschappelijk fenomeen, lang vóórdat er überhaupt sprake was van kapitalisme.

En wat voor de slavernij geldt, is ook van toepassing op het racisme. Zo stond de wereld van het Oude Testament en de klassieke Oudheid bol van racisme, terwijl het kapitalisme toen nog niet eens was uitgevonden.

De held van Den Otter, Karl Marx, was veel te intelligent om zulke simpele verbanden te leggen. Marx zag immers de slavernij niet als gevolg, maar juist als een der voorwaarden voor het ontstaan van het kapitalisme. Die hypothese is uitgewerkt in een klassiek geworden proefschrift van een jonge, zwarte geschiedenisstudent uit het koloniale Trinidad, Eric Williams, die dankzij een beurs in 1938 promoveerde in Oxford. Onder de titel Capitalism and Slavery maakt dit proefschrift tot vandaag furore, want volgens Williams zijn de slavenhandel en slavernij niet afgeschaft uit humanitaire overwegingen, maar door de groei van het kapitalisme.

Kroongetuige
Tijdens de eerste opbouwfase werd dat kapitalisme gefinancierd met de winsten uit de slavenhandel en slavernij. Als kroongetuige wordt James Watt opgevoerd, de uitvinder van de stoommachine. Zijn experimenten zouden deels betaald zijn uit winsten van de slavenhandel.

In de volgende fase van het kapitalisme werden volgens Williams de slavenhandel en de slavernij echter obstakels voor verdere groei, omdat de door slaven gemaakte producten met hoge tarieven werden afgeschermd van de wereldmarkt.

De industrielonen moesten laag blijven en dat kon alleen met lage voedselprijzen. Weg dus met die beschermde plantage-economie, die de Engelse arbeiders een kwart meer voor hun suiker liet betalen dan nodig was. De slavernij maakte alleen de luie planters rijk.

Maar ook dit verband tussen kapitalisme en slavernij lijkt in strijd met de feiten. De meeste studies tonen aan dat de industrialisatie in Engeland niet werd aangezwengeld door investeringen van rijke slavenhandelaren en planters. In Engeland en Schotland zelf was voldoende privévermogen aanwezig om de nieuwe startups te financieren, veel kapitaal hadden ze sowieso niet nodig.

Er was wel een andere band, want op den duur verwerkte een deel van de nieuwe textile mills katoen, dat op de plantages in het Caribisch gebied en het Zuiden van de VS werd geplukt door slaven.

Bovendien profiteerden de industriearbeiders van de goedkope suiker, die door het afschaffen van de discriminerende importheffingen niet langer alleen uit de Britse koloniën afkomstig was, maar vaak geproduceerd werd door slaven op Cuba en in Brazilië.

Dat laat zien dat de jonge Britse industrie de slavernij zeker niet overbodig maakte. Waren de slavenhandel en slavernij dus niet onder dwang afgeschaft, dan zouden nog miljoenen slaven extra van Afrika naar de plantages aan de overkant van de Atlantische Oceaan zijn gebracht en zou de slavernij in de koloniën nog veel langer hebben geduurd.

Het kapitalisme en de slavernij mochten dan een band hebben, die band heeft de slavernij niet veroorzaakt noch afgeschaft.

Abolitionist
Veranderende opvattingen over wat we tegenwoordig inclusiviteit noemen hebben een einde gemaakt aan slavenhandel en slavernij. De voorstanders van afschaffing meenden dat hun zwarte medemens weliswaar op een veel lagere trap van beschaving stond dan een blanke, maar dat zou nog geen reden moeten zijn om hem of haar te verhandelen en in eigendom te bezitten. „Am I Not A Man And A Brother?” stond er op het fraaie medaillon, dat de bekende aardewerkfabrikant en vurig abolitionist Josiah Wedgwood massaal liet vervaardigen.

Die omslag in het denken heeft een beslissende rol gespeeld bij de afschaffing, ondanks het feit dat de vraag naar slaven steeds maar toenam en de slavernij en slavenhandel groeiden als nooit tevoren. Niet Frankrijk maar Groot-Brittannië liep bij het opheffen van de slavernij de meeste schade aan zijn economie op, maar toch liep dat land voorop. Daarom noemde een Engelse geschiedschrijver uit die tijd de afschaffing dan ook trots „one of the few golden pages in the history of mankind” (Een van de weinige gouden pagina’s uit de geschiedenis van de mensheid, red.). Tegenwoordig klinkt dat wat pathetisch, maar er is weinig op af te dingen. Dat geeft in deze sombere Kersttijd toch een warm gevoel van binnen.

https://www.nrc.nl/nieuws/2020/12/21/ka ... j-a4024744
De Islam is een groot gevaar!
Jezus leeft maar Mohammed is dood (en in de hel)
Gebruikersavatar
Ali Yas
Berichten: 7662
Lid geworden op: zo apr 15, 2012 3:24 pm
Contacteer:

Re: Slavernij

Bericht door Ali Yas »

Pilgrim schreef:
do dec 24, 2020 1:00 am
Auke den Otter van de Internationale Socialisten zegt: „Racisme en slavernij vinden hun wortels in het kapitalisme.”
Grappig dat een socialist zoiets zegt.

Een slaaf is het bezit van zijn meester, dat wil zeggen dat die hem aan het werk kan zetten (bij voorkeur in overeenstemming met zijn talenten, want dat brengt het meeste op) zonder dat die slaaf het recht heeft te bepalen wat er met de opbrengst van zijn inspanningen gebeurt. Als deze regeling hem niet bevalt, heeft de slaaf niet het recht deze eenzijdig te beëindigen en een andere overeenkomst te sluiten.

Precies dit is waar socialisme naar streeft: arbeiders worden geacht voor de staat te werken, die op zijn beurt de opbrengst naar eigen goeddunken verdeelt over de behoeftigen/vriendjes (doorhalen wat niet van toepassing is). Socalisme is staatsslavernij.
Truth sounds like hate to those who hate truth.
Gebruikersavatar
King George
Berichten: 24943
Lid geworden op: zo sep 11, 2011 1:22 pm

Re: Slavernij

Bericht door King George »

Een kapitalistischere (staats)manager (in spé) dan Trotski zal je niet tegenkomen. Onderdanen moesten maximaal werkvermogen leveren en kregen daarvoor het minimaalste voedselrantsoen om net aan te kunnen overleven. Werken naar vermogen en consumeren naar behoefte in de meest Marxistische zin van het woord.
Laatst gewijzigd door King George op vr feb 12, 2021 2:00 pm, 1 keer totaal gewijzigd.
Het morele gelijk ligt bij het volk




Citaten van Mustafa Kemal Atatürk over de Islam
Gebruikersavatar
King George
Berichten: 24943
Lid geworden op: zo sep 11, 2011 1:22 pm

Re: Slavernij

Bericht door King George »

Case closed wat mij betreft en kappen met dat gejank over de slavernij.

Afbeelding
Het morele gelijk ligt bij het volk




Citaten van Mustafa Kemal Atatürk over de Islam
Gebruikersavatar
Ariel
Berichten: 89675
Lid geworden op: wo apr 07, 2004 10:30 pm

Re: Slavernij

Bericht door Ariel »

Peiling: ruim helft vindt excuses slavernijverleden niet nodig

56 procent van de Nederlanders vindt dat Nederland een ernstige of heel ernstige rol heeft gehad in de slavernij. Tegelijkertijd vindt een bijna even groot percentage, 55 procent, dat de Nederlandse Staat geen excuses hoeft aan te bieden voor die rol. 31 procent vindt dat excuses wel nodig zijn. Dat komt naar voren uit een peiling van I&O Research in opdracht van Trouw.

Uitgesplitst naar achtergrond van de ondervraagden is er een duidelijk verschil te zien: van de Nederlanders zonder migratieachtergrond vindt 62 procent excuses onnodig, bij mensen met een Surinaamse, Antilliaanse, Turkse of Marokkaanse achtergrond vindt rond de 20 procent dat Nederland geen excuses hoeft te maken.

Nederland heeft nooit formeel excuses willen maken voor zijn rol in de slavernij, maar de regering heeft wel spijt betuigd. Premier Rutte wilde na de Black Lives Matter-demonstraties van afgelopen zomer in de Tweede Kamer opnieuw niks weten van excuses.

Volgens Rutte zouden excuses leiden tot polarisatie en hij zei: "Als ik het zal doen, voor wie doe ik het dan, aan wie bied ik ze dan aan? En hoe ver moeten we dan teruggaan?" Er werd wel een 'adviescollege dialooggroep slavernijverleden' in het leven geroepen.

Rol van steden
Amsterdam en Rotterdam overwegen wel om formeel excuses aan te bieden. Slechts één op de vijf Nederlanders vindt dat excuses van steden op hun plaats zijn, blijkt uit de peiling.

Onderzoek van vorig jaar wijst uit dat Amsterdam en Rotterdam nauw betrokken waren bij de slavernij en daaruit flink voordeel haalden. Naar aanleiding daarvan buigen het Amsterdamse en Rotterdamse college zich over de vraag of er excuses worden aangeboden. Als Amsterdam daartoe besluit, is de kans groot dat dat gebeurt tijdens Keti Koti op 1 juli, als de afschaffing van de slavernij wordt gevierd.

Gevraagd naar de redenen waarom er geen verontschuldigingen moeten komen, zeggen ondervraagden onder meer dat je geen excuses kunt maken voor iets wat eerdere generaties gedaan hebben (61 procent) of, net als Rutte, dat het polarisatie in de hand werkt (45 procent).

Nederlanders die wel voorstander zijn van excuses zeggen dat daarmee aangedaan leed wordt erkend (75 procent), dat het belangrijk is voor bewustwording van de geschiedenis (70 procent) en dat het helpt bij het tegengaan van racisme in de toekomst (58 procent).
The heart of the wise inclines to the right,
but the heart of the fool to the left.
Gebruikersavatar
Ariel
Berichten: 89675
Lid geworden op: wo apr 07, 2004 10:30 pm

Re: Slavernij

Bericht door Ariel »

jij was me net een seconde voor King. Maar ik laat mijn post toch maar staan.
The heart of the wise inclines to the right,
but the heart of the fool to the left.
Gebruikersavatar
King George
Berichten: 24943
Lid geworden op: zo sep 11, 2011 1:22 pm

Re: Slavernij

Bericht door King George »

En onthoud dit

Afbeelding
Het morele gelijk ligt bij het volk




Citaten van Mustafa Kemal Atatürk over de Islam
Gebruikersavatar
Ariel
Berichten: 89675
Lid geworden op: wo apr 07, 2004 10:30 pm

Re: Slavernij

Bericht door Ariel »

’Slavernij-excuses gaan er komen, of u wilt of niet’

Na Amsterdam wil ook het college van Rotterdam nadenken over een formeel excuus voor het slavernijverleden van de stad. Herstelbetalingen zijn daarbij niet ondenkbaar, voorziet Tanya Hoogwerf tot haar afgrijzen. ,,De linkse meerderheid is er al uit: Rotterdam was en is fout.”

„In Rotterdam staat wethouder Bert Wijbenga de komende jaren aan het roer om het debat en de gevolgen van een excuus in goede banen te leiden. Neem dus maar van mij aan: die excuses gaan er komen. Of u nou wilt of niet. Eenzelfde scenario dient zich namelijk voor als bij de afschaffing van Zwarte Piet. Eind 2019 forceerde Wijbenga die keuze eigenhandig op zijn werkkamer. Hij nodigde de studenten van het Sint Nicolaas Intocht Comité (SNIC) en RUTU, een belangenorganisatie met als grootste speerpunt het bestrijden van racisme, uit voor een gesprek. Nadat de studenten een uurtje werden geconfronteerd met gekwetste gevoelens, durfden ze Zwarte Piet niet meer uit te nodigen voor de intocht. Gevolg: Zwarte Piet om zeep. Achter de rug van de Rotterdammer.

Boerenverstand
Wordt het slavernijdebat ook beïnvloed? De gemeente heeft onderzoek laten doen naar het slavernijverleden van Rotterdam. Hierbij zijn opmerkelijke keuzes gemaakt. Dat de onderzoekers enigszins vooringenomen zijn, valt namelijk moeilijk te ontkennen. Zo is het grootste gedeelte geschreven door Alex van Stipriaan. Deze hoogleraar zei in 2012 in een interview dat hij Zwarte Piet wil afschaffen, niet bang is voor het etiket ‘politiek correct’ en noemde Surinamers en Marokkanen de zondebokken van deze tijd. Merkwaardige uitspraken, waar ik in de gemeenteraad tijdens het debat andere raadsleden van op de hoogte stelde. ‘Mevrouw Hoogwerf impliceert nu dat een mening van iemand in een krantenartikel, ook zijn wetenschappelijke mening, onderzoek en conclusies zou beïnvloeden’, snauwde de fractievoorzitter van GroenLinks mij toe. Een onbegrijpelijk naïeve opmerking. Iedereen die zijn of haar boerenverstand gebruikt, voelt aan dat de mening van een wetenschapper de keuzes van hun onderzoek beïnvloedt. Dit is ook in de wetenschap algemeen bekend. Maar als de uitkomst van een onderzoek binnen het eigen politieke straatje valt, zie je dat politici liever naïef willen blijven.

Leefbaar pleitte in een motie om ook wetenschappers, historici en journalisten te horen die een relativerende, realistische en kritische mening verkondigen over het slavernijverleden. Denk aan wetenschapsjournalist Simon Rozendaal en historicus Piet Emmer. Puur om de balans terug te brengen. Links Rotterdam ontplofte bijna: ‘We moeten het niet meer hebben over meningen’, brieste de PvdA, ‘We hebben het onderzoek netjes uitgevoerd en het staat’. Denk zei het jammer te vinden als iedereen onderzoekers en wetenschappers kan aandragen.

Helaas heeft de ingeslagen weg van het college nu al grote gevolgen. Het college zegt namelijk dat ons koloniale en slavernijverleden een prominente plaats moet krijgen in het onderwijs over de Rotterdamse geschiedenis. Ze gaan zelfs al met het onderwijsveld in gesprek. Zeer opvallend; toen Leefbaar vorig jaar na de moord op de Franse leraar Samuel Paty vroeg wat het college ging doen om hier op scholen aandacht aan te geven, kregen we terug: ‘Het college bemoeit zich niet met de inhoud van lessen op scholen’. Voor het koloniale en slavernijverleden gelden dus andere regels. Stuitend.

Uitkomst
Het ’debat’ over excuses en herstelbetalingen is begonnen. Helaas staat de uitkomst min of meer al vast. De linkse meerderheid in de raad heeft bepaald: Rotterdam was en is fout. Maar Rotterdammers van nu zijn niet verantwoordelijk voor Rotterdammers van toen. Dus excuses? Niet uit onze naam.”

Tanya Hoogwerf is raadslid van Leefbaar Rotterdam
The heart of the wise inclines to the right,
but the heart of the fool to the left.
Gebruikersavatar
hans van de mortel
Berichten: 7918
Lid geworden op: zo jun 03, 2007 12:41 pm

Re: Slavernij

Bericht door hans van de mortel »

Duidelijk!

Typisch de politiek ten voeten uit: je etaleren als een groep armetierige nutteloze lapzwansen.

Zeker nooit kennis genomen van het treffende Engelse spreekwoord:

'Penny wise and pound foolish'.


Blijkbaar kan onze samenleving niet zonder nutteloze mensen.
Geen eigen mening verkondigen is de vrijwillige celstraf van het verstand.

CITATEN OVER PROFEET MOHAMMED
Gebruikersavatar
Ariel
Berichten: 89675
Lid geworden op: wo apr 07, 2004 10:30 pm

Re: Slavernij

Bericht door Ariel »

:scratch:
Teylers Museum worstelt met werk ’racistische vogelschilder’

In juni hoopt het Teylers Museum in Haarlem de expositie Vogelpracht te openen, maar er is ophef ontstaan over een van de kunstenaars. De 18de-eeuwse Amerikaan John James Audubon bleek behalve vogelschilder ook slavendrijver. Het museum is nog in beraad over te nemen stappen, meldt de Volkskrant.

Zijn platen van een kromgebogen flamingo en andere exotische vogels zijn wereldberoemd en zelfs twee eeuwen na hun ontstaan nog verkrijgbaar als muurdecoraties in hippe interieurzaken. Dat hij zijn vogels doodschoot en na het schilderen vaak at, was al bekend, zijn racistische kant bleef volgens de Volkskrant tot nu toe grotendeels onbelicht in zijn biografieën.

Een aspect waaraan ook het Haarlemse Teylers Museum niet voorbij kan gaan, realiseren de makers van de tentoonstelling Vogelpracht zich. Maar hoe? „Wij willen dit onderwerp zeker belichten op onze tentoonstelling. We zijn intern nog druk in overleg op welke manier. Dat vraagt zorg”, zegt Linda Mol, hoofd publiekszaken bij Teylers. Het museum werkt voor de tentoonstelling samen met Vogelbescherming Nederland en Sovon Vogelonderzoek Nederland.
The heart of the wise inclines to the right,
but the heart of the fool to the left.
Gebruikersavatar
King George
Berichten: 24943
Lid geworden op: zo sep 11, 2011 1:22 pm

Re: Slavernij

Bericht door King George »

Dat wordt dus geen bezoek aan het Teylers Museum indien het de werken van John James Audubon cancelt. Ik ben klaar met die cancel culture.
Het morele gelijk ligt bij het volk




Citaten van Mustafa Kemal Atatürk over de Islam
Mahalingam
Berichten: 52064
Lid geworden op: za feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Slavernij

Bericht door Mahalingam »

Vanwege Suriname hebben we in Amsterdam de keti-koti herdenking en viering.
Nu hebben ze in de USA ook zo iets dergelijks bedacht.
The Juneteenth National Independence Day Act, which establishes a holiday that commemorates the end of slavery in the US, has been signed by President Joe Biden.

"I've only been president for several months, but I think this will go down, for me, as one of the greatest honours I will have had as president," Mr Biden said at the signing event.
https://www.bbc.com/news/world-us-canada-57515192

En bedrijven kunnen laten weten dat ze aan de goede (woke) kant van de wereld staan:
This year, companies such as Nike, Uber, Twitter and many others have announced they are giving their employees a paid day off for Juneteenth.
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.
Gebruikersavatar
Ariel
Berichten: 89675
Lid geworden op: wo apr 07, 2004 10:30 pm

Re: Slavernij

Bericht door Ariel »

Mahalingam schreef:
do jun 17, 2021 11:22 pm
This year, companies such as Nike, Uber, Twitter and many others have announced they are giving their employees a paid day off for Juneteenth.
Heel goed. Ze kunnen deze dag gebruiken om George Floyd heilig te verklaren.
The heart of the wise inclines to the right,
but the heart of the fool to the left.
Gebruikersavatar
King George
Berichten: 24943
Lid geworden op: zo sep 11, 2011 1:22 pm

Re: Slavernij

Bericht door King George »

Daar is het nog een extra vrije dag. Let op: We zijn nog niet van het gejank over Zwarte Piet af. Ze gaan nu proberen om van zo'n dag in Nederland een feestdag te maken. En daar moeten wij dan een Nederlandse feestdag voor inleveren.
Het morele gelijk ligt bij het volk




Citaten van Mustafa Kemal Atatürk over de Islam
Gebruikersavatar
Ali Yas
Berichten: 7662
Lid geworden op: zo apr 15, 2012 3:24 pm
Contacteer:

Re: Slavernij

Bericht door Ali Yas »

Een onderdeel van slavernij is gedwongen werken voor een ander, je meester. Nu ben ik geen meester, nooit geweest ook, noch iemand van mijn voorouders voor zover ik weet. Als er al sprake is van een meester dan is dat de overheid, die de helft van de vrucht van mijn arbeid afneemt, onder dwang. Maar wie nu in Nederland niet of weinig werkt is al helemaal geen slaaf, integendeel, hij profiteert van de arbeid van anderen zonder daarvoor iets terug te doen. Dus als de slavernijzeurpieten écht een principieel bezwaar hebben tegen slavernij, laten ze dan pleiten voor een kleinere overheid. Maar nee, zij pleiten, links als ze zijn, voor een grótere overheid. Het gezeur is dus een rookgordijn waarmee zij hun ware bedoelingen verhullen.
Truth sounds like hate to those who hate truth.
Mahalingam
Berichten: 52064
Lid geworden op: za feb 24, 2007 8:39 pm

Re: Slavernij

Bericht door Mahalingam »

In de Randstad wonen nakomelingen van slaven. Ze komen oorpronkelijk uit Suriname. De Bijlmer zit er vol mee. En in die kringen vieren ze dan ook de afschaffing van de slavernij (in Suriname). Ze hebben ook monumenten voor herdenking alwaar ze kransen leggen.
De rest van ons land heeft helemaal niks met slavernij.

En nu de USA een nationale (vrije) feefstdag heeft ingesteld kan ons land niet achter blijven, nietwaar?
Vier grote steden willen afschaffing slavernij als nationale feestdag

De vier grote Nederlandse steden willen van het afschaffen van de slavernij een nationale feestdag maken. Dat moet het symbool worden van een grotere betrokkenheid van het nieuwe kabinet bij het Nederlandse slavernijverleden.

Daarvoor pleiten wethouders van Amsterdam, Rotterdam, Den Haag en Utrecht in een brief aan de Kamercommissie voor Binnenlandse Zaken. Met de nationale feestdag willen de wethouders bewerkstelligen dat Nederland jaarlijks stilstaat bij het Nederlandse slavernijverleden.

‘Door te gedenken legt de samenleving verantwoordelijkheid af, maar committeert zij zich ook aan een samenleving en een toekomst waarin geen ruimte is voor racisme en kansenongelijkheid’, zo staat er in de brief.
[...]
Het instellen van de nieuwe nationale feestdag zou volgens de vier wethouders van GroenLinks (Groot Wassink van Amsterdam, van Alphen van Den Haag en Voortman Utrecht) en VVD (Wijbenga van Rotterdam) door het nieuw te vormen kabinet moeten worden gedaan.
https://www.volkskrant.nl/nieuws-achter ... ~b5be02de/

En dan is er nog de excuses door de steden.
In Amsterdam is een meerderheid van de gemeenteraad voor excuses door de hoofdstad. Ook in Den Haag en Rotterdam gaan er stemmen op namens het gemeentebestuur excuses aan te bieden. Het Utrechtse slavernijverleden wordt op verzoek van de gemeenteraad onderzocht.
Waar zal dit stoppen? Als ook de gemeente Assen excuses maakt en een slavernijmonument heeft?
Wie in de Islam zijn hersens gebruikt, zal zijn hoofd moeten missen.
Gebruikersavatar
Ariel
Berichten: 89675
Lid geworden op: wo apr 07, 2004 10:30 pm

Re: Slavernij

Bericht door Ariel »

Mahalingam schreef:
ma jun 21, 2021 12:06 pm
In de Randstad wonen nakomelingen van slaven. Ze komen oorpronkelijk uit Suriname. De Bijlmer zit er vol mee. En in die kringen vieren ze dan ook de afschaffing van de slavernij (in Suriname). Ze hebben ook monumenten voor herdenking alwaar ze kransen leggen.

Waar zal dit stoppen? Als ook de gemeente Assen excuses maakt en een slavernijmonument heeft?
Ik vemoed dat het nooit meer stopt. Ook niet als heel Nederland zo op de knieen ligt.

:kneel:
The heart of the wise inclines to the right,
but the heart of the fool to the left.
mercator
Berichten: 19672
Lid geworden op: do nov 06, 2008 1:36 pm
Locatie: Vlaanderen

Re: Slavernij

Bericht door mercator »

Ariel schreef:
ma jun 21, 2021 12:33 pm
Ik vemoed dat het nooit meer stopt. Ook niet als heel Nederland zo op de knieen ligt.
Belgische kunstenmaker Peter De Cupere is recent ook mee op de slavenkar gesprongen. In een galerie heeft hij een paar ton gebrande koffiebonen over de vloer gegoten ( we zagen de artiest met een soort hark de bonen netjes uitspreiden) . De bedoeling is dan dat de- wss uitsluitend blanke- bezoekers over die bonen gaan lopen en het geknisper dat ze maken als ze kapot getrapt wordt moet dan herinneren aan het lijden van de zwarte slaven in het koloniale verleden van België.
De Ideale Mens is een negroïde transsexueel in een rolstoel
Gebruikersavatar
King George
Berichten: 24943
Lid geworden op: zo sep 11, 2011 1:22 pm

Re: Slavernij

Bericht door King George »

Ali Yas schreef:
vr jun 18, 2021 1:13 pm
Een onderdeel van slavernij is gedwongen werken voor een ander, je meester. Nu ben ik geen meester, nooit geweest ook, noch iemand van mijn voorouders voor zover ik weet. Als er al sprake is van een meester dan is dat de overheid, die de helft van de vrucht van mijn arbeid afneemt, onder dwang. Maar wie nu in Nederland niet of weinig werkt is al helemaal geen slaaf, integendeel, hij profiteert van de arbeid van anderen zonder daarvoor iets terug te doen. Dus als de slavernijzeurpieten écht een principieel bezwaar hebben tegen slavernij, laten ze dan pleiten voor een kleinere overheid. Maar nee, zij pleiten, links als ze zijn, voor een grótere overheid. Het gezeur is dus een rookgordijn waarmee zij hun ware bedoelingen verhullen.
Exact dat! Wanneer komt er eens een monument voor de belastingslaven? Of nog liever: Wanneer wordt die belastingslavernij eens afgeschaft?
Het morele gelijk ligt bij het volk




Citaten van Mustafa Kemal Atatürk over de Islam
Plaats reactie